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翻读《传习录》，似乎有时我真可以感觉到，那声音穿过五百年，对我说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。” ◆ 后世学人论断，阳明一生波澜不断，王学也是历经“三变”。 纵观阳明的前半生，原本就有家学渊源，青少年又遍历道家、佛家、兵家，终归于儒家。与前儒不同，王阳明的儒，不是书斋里的儒，而是偏重实践，看重“事上磨炼”。 三十八岁，王阳明在贵州龙场悟道，也就是从龙场开始，王阳明提出了“知行合一”的概念。在被发配的环境下，面临人生事业的重大挫折，在贵州的山洞里，与瘴气、当地土人为伍，哀吊着死于路途的孤魂野鬼，多容易沉沦或放弃啊，但王阳明以“石椁”为床，以《易经》为法，将自己的内心从极度的动荡与挫败中救起，获得了内心的安静，龙场悟道，胸中洒洒，“渐次地空了，连怕死的一念也没有了”，从此“圣人之道，吾性自足，不假外求”。 也就是经过此次磨炼，王阳明做到了明心见性，彻底把私欲抛开，内心再也没有被私欲蒙蔽过。“须是平日好色、好利、好名等项一应私心，扫除荡涤，无复纤毫留滞；而此心全体廓然，纯是天理；方可谓之喜怒哀乐未发之中，方是天下之大本。”也就是在斩断种种私心后，见本体，“知行合一”。这是王学的第一变。 在四十六岁后，先是刀光剑影中平定宁王之乱，后是在正德的近臣构陷中惶惶自保，也就是经过这一番虽不见血却更加惊心动魄的磨炼后，王阳明提出了“致良知”，“良知真足以忘患难，出生死”，“某于此良知之说，从百死千难中得来”。“致良知”是王学的第二变。 到了五十三岁，临近王阳明晚年，看着朝政纷争，王阳明淡然处之，权贵们走马灯一般换来换去，王学的地位也随之遭受褒贬。此时的王阳明提出，王学门人不要踏入疏狂一途，那样容易“有轻灭世故、阔略伦物之病”。 当时天下学王学者甚多，但又有几人能够明白王阳明一生波折、理解他见本体后的“知行合一”？又有几人能够当一方长官，去平定匪患、安抚百姓？还有几多门人亲自跟随老师见证过平南赣、定宁王、周旋于权贵的过程？名气越大，门生越多，王学的品类也就越杂。很多学而不明的人容易记得“知行合一”“致良知”这些概念，空发议论。王学是一门求真务实的学问，所有的概念要于“事上磨炼”，空记那几个概念是没有用的，为了纠正学风，所以王阳明指点要从狂转入中道，这是王学的第三变。 对王学有兴趣的人，一定要仔细留心王阳明的一生起伏，他的“此心全体廓然”“知行合一”“事上磨炼”“致良知”都是由他的经历而来。如果只听概念，那不会理解阳明真意；王学也是一个系统，不知去私欲、见本心，谈“知行合一”，那就是虚妄。 王学更注重的是身体力行，在王阳明少年时就立有做圣贤的大志向，在以后王阳明又多次说过，“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻，须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫当当度日，譬如一块死肉，打也不知痛痒，恐终不济事”。如果没有人生志向，就是要浑浑噩噩度日，就是想混日子，那谈什么心学呢？ 只有立志、慎独，“省察是有事时存养，存养是无事时省察”，日复一日，不复松懈，向着自己的志向努力，诚心正意，这才是不负心学。
◆ 王阳明逝世后，王学虽被排斥，但依然渐渐风行天下，分有浙中、江有、南中、楚中、北方、粤闽、泰州等七大学派，其中泰州学派的创始人是王阳明的高足王艮。王艮出身灶丁，家贫不能竟学，后师从王阳明，颇得阳明思想的精髓，然往往驾师说之上，持论益高远，出入于释道二教。王艮死后，其子王襞继承其讲席，其学以不犯手为妙，即一切听任自然，所谓鸟啼花落，山峙川流，饥食渴饮，夏葛冬袭，“至道无其蕴矣”。王艮之学除了传其子之外，其弟子尚有林春、徐樾。其子的弟子有韩贞、李贽。徐樾的弟子有赵贞吉、颜均。颜均的弟子有何心隐、罗汝芳。在这些众多的及门及三传、四传弟子中，像李贽、颜均、何心隐等人均具有极强的叛逆性格和异端思想，故而他们的学术传承系统虽仍属于王学一系，但其思想资源自非王学一孤立的系统，而是具有似儒、似道、似禅，亦儒、亦道、亦禅的复杂特征。 在王学后学尤其是泰州学派的传人中，最具有异端性格和叛逆精神的还要数明代的李贽。他实是泰州后学中的“异端之龙”，因而被当朝视为“敢倡乱道，惑世诬民”的洪水猛兽，被逮捕入狱，迫害致死。 明清交替之际，阳明心学的代表人物黄宗羲、顾炎武、王夫之等反君主专制的尖锐思想，已经具有一种冲破千年专制网罗之潜势。 在16世纪初《阳明全集》就传入日本、朝鲜。16世纪中期中江藤树将阳明学在日本传播，使之兴盛。后来继续有三轮执斋、大盐中斋、吉田松阴等传播阳明学。 明末清初三大思想家、有“中国思想启蒙之父”之誉的黄宗羲曾赞曰：王阳明可谓“震霆启寐，烈耀破迷”，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。 发起维新变法、在中国近代史上掀起滔天波浪的大文豪梁启超曾赞誉王阳明：“他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。” 中国革命的先行者孙中山先生也曾说：“日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。” 曾经带领日本海军击败俄国、大清北洋水师的日本海军元帅东乡平八郎曾写过：“一生低首拜阳明。” 近代国学大师钱穆曾总结道：“阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。” 到现在，王阳明的故里都以他为荣，他扫平匪患、平定宁王的江西也一直流传着他的功绩，他所写的文字为人们热爱，就连他当年被发配谪居的贵州龙场，也成了心学圣地。 心学一脉，心灯相传。 |
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