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人类历史上，有两种思想家，一种是不停奔走，向各种人物请教，传播自己的学说，比如孔丘周游列国。另一种是静坐修心者，比如道家的老子，佛家的达摩，儒家的王阳明。 常言道，静坐常思己过，闲时莫论人非。想让人类忙碌几千年的心，安静下来确实很难，所以静坐，也有很多门道。 首先环境要安静，其次是坐姿，比如盘坐，立坐皆可。佛道喜欢用盘坐，立坐就是正襟危坐：双手平放膝上，背挺直，全身放松。阳明心学，用的就是立坐，然后用腹式呼吸，让心平稳。王阳明说，静坐有两步： 第一步，息思虑。让自己的心，进入空寂。让心空，佛道会念口诀，儒没有口诀，但天人合一，就是最好的口诀，念口诀时，须念念相随，连绵不断。如此可取得，以一念抵万念的作用，时间一久，自然入静。 第二步，察克治。先省察哪些是私欲，良知会直接告诉你：好色，好名，好利，都是私欲。然后是克治，以前有这些私欲不要紧，现在全部把它删除，即存天理，去人欲。 在脑海中，不停观想这些画面，时间一久，心胸自然广阔无边，浩然正气妙不可言，只有实修者，才能体会到极乐世界。以上两个步骤，必须要有两件武器“谨独”和“诚意”。 谨独就是慎独，即使自己一个人的时候，也要注重自己的思维和行为，严于律己，我们静坐时，就是谨独时。在阳明心学里，谨独就是自我管理。王阳明说，静坐时，只要把这些要素一一排列，就是谨独了。
一是分析，我有什么私欲； 二是目标，我要通过什么手段，克治这些私欲； 三是信心，我要坚信自己，能克掉这些私欲； 四是毅力，必须具备强大的意志力，一日不成就两日，两日不成就三日，不可半途而废； 五是心态，在克私欲的过程中，保持良好的心态，不能为克而克，更不能以想克掉私欲为目的，一旦有这种心态，就是新的私欲； 六是学习，所谓学习，是通过各种媒介，光明自己的良知，以良知的巨大力量，来帮助自己完成自我管理； 七是检验，当你确定自己把私欲克掉后，要去实践中检验； 八是反思，我为何会有这种私欲，这一私欲产生的基础是什么？只有反思到位，才不会再犯同一错误。 诚意，就是正念，诚实地践行良知给你的答案，一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。王阳明说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。 听着简单，做起来难。比如一念虽知好坏，但不知不觉就流走了。我们知道不义之财不可取，可有些时候，却经不住诱惑，一旦取了，就是没有致良知了。正是因为我们不诚，所以王阳明才大力提倡“诚意”：惟天下之大诚，能立天下之大本。 在静坐中，我们揪出一个私欲，马上克掉它，这就是诚意；如果我们揪出一个私欲，却姑息它，甚至不想克掉它，这就不是诚意了。那我们的静坐，也就失去了意义。 如果在静坐过程中，没有谨独和诚意，那不坐也罢。如果一个人，不能通过静坐，谨独和诚意，那他就无法光明良知，自然不能知行合一。这样的人，就会失去自我，随波逐流，永不可能获取成功。 由上面的论述，我们可以确信，阳明心学的体系：立志-谨独-诚意-知行合一-良知。 立志为天下第一等事，然后从谨独下功夫，久之自会见诚意。只要诚意了，自会悟到知行合一的本意。悟到知行合一的本意，自然就悟到了良知的本体。悟到良知是怎么回事，天下事皆在你心里，在你股掌而已！ |
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