《周易·蒙》卦与先天慧性
一、蒙卦经文 蒙卦第四 《 蒙 》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 初六,发蒙 ,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 九二,包蒙 ,吉。纳妇,吉。子克家。 六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。 六四, 困蒙,吝。 六五,童蒙,吉。 上九,击蒙,不利为寇,利御寇。 二、经文释义 蒙卦,就是将后天的蒙昧愚智转化为先天童蒙慧性,实现德一圆明,无不通达(亨)。后天之我强行寻求先天童蒙慧性是办不到的(匪我求童蒙),通过修真,先天童蒙慧性就会自然显现在我心里(童蒙求我)。第一次占筮可以告知,以后又多次占问相关问题就是没有诚信的无礼行为,没有诚信就不再告知。应该清理身心(利),修德归正(贞)。 初六,开始转化后天的蒙昧愚智(发蒙),要像用法规教育改造犯人那样才能有利于德性真我的确立(利用刑人),用解脱刑具约束的方法(用说桎梏),去做发蒙教育会出现失误(以往吝)。 九二,像怀胎妊娠一样孕育培养先天童蒙慧性(包蒙。包字的甲骨文( 六三,不可用“取女”的后天行为培养慧性,如同女子见利而心动(见金夫),就会不保自身的纯洁(不有躬)。不论做什么事都不会有利。 六四,受困于后天蒙昧愚智,非常艰难。 六五,先天童蒙慧性培养出来了,非常吉祥。 上九,彻底破除后天蒙昧愚智(击蒙),(才能)不利于后天智识像盗贼一样继续存在,有利于防御后天智识像盗贼一样危害先天慧性(利御寇)。 三、经文道解 蒙,甲骨文( 一爻,发蒙是治理后天阴我愚智的开始,要用强制改造的办法才能有利。阴我心喜欢时刻不停地动念头、做事情,那就要强制它动善念、诵经典、做善事,日久天长自然会收到涤阴增阳,阴我退位、真我莅临的效果。如果不对阴我心加强约束和管理,任其抢班夺权,副代正职指挥身心活动,发展下去,必然使人的真心迷失,健康丧失,流浪生死,永失真道。 二爻,教给我们治蒙的根本办法,从胎婴养虚做起,通过德慧智经典诵读教育的方法,补充天德能量,培养先天慧性。在卦象中,二爻为九二,是坎中之阳,先天阳性能量。道德修身的奥秘就是通过“上善治水”(参见《老子·德道经》第五十二章“治水”),使人体中的水质由阴变阳,就能顺利地转化阴我心,使其主动让位,同阳我、真我合一,恢复先天慧性主持心脑工作的领导地位。这样,身国就能实现大治,这就是老子所说的“得一”:“昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以霝,浴得一以盈,侯王得一以爲天下正。”(《老子·德道经》第二章“得一”)。 三爻,指出在治蒙中容易出现的失误,严正告诫在道德修身、上善治水过程中要“少私而寡欲”(《老子·德道经》第五十三章“朴素”), 自觉节制欲望,去私去欲,使身心常保清静,才能纯洁德性,培养出先天慧性。 四爻,是三爻内容的扩展,说明一旦过不了“少私而寡欲”这一关,就只能受困于蒙昧愚智,就不会有正确的人生观,更不会树立淳德归道的道生观,人的一生必然精神失落,充满失败和艰难。 五爻,是治蒙的理想结果,天真无暇的童蒙慧性培养出来了,就能够做到以慧驭智,慧智双运,人生的前途自然充满光明吉祥。学业成就,事业成功,家庭幸福,身体健康,子女成才等生活理想的实现,就都不是什么难题了。 六爻,是在五爻成就之后的治蒙措施。即使先天慧性培养出来了,也不可产生丝毫的松懈,因为后天阴我尘浊一遇到合适土壤就可能还会滋生出来。遇到这种情形,就要采取“击蒙”的果断手段,发现苗头,坚决铲除,釜底抽薪,及时清理,才能有效防止“眼耳鼻舌身”重新沦为五贼,保障先天慧性的健康成长。 四、小结 蒙卦讲的是治蒙开慧之道。《老子·德道经》第一章“论德”说:“前识者,道之华也,而愚之首也。”这里的前识,就是指居于大脑皮层表面的后天意识,就是愚智,治蒙就是破除后天愚智的屏障,让居于大脑核心的先天慧性显现出来。 治蒙的前提是信德深厚;治蒙的方法是上善治水,德一回归;治蒙的措施要善巧得当,该强制时坚决强制,该转化时耐心转化,该铲除时果断铲除,才能收到“纤毫必检识阴我,涤尽五賊纯德性”的治理效果。 蒙卦之“蒙”有两个不同的含义。一个指后天蒙昧愚智之蒙,有假象、外壳、前识、蒙蔽之意,是治理的对象。另一个指先天童蒙慧性之蒙,是天真、无知、无欲的意思,我们在理解经文时应该注意区别。 参考文献: 1、《周易》原文选自“道德知音”网站“经典教材”栏目。 2、熊春锦先生校注《老子·德道经》,中央编译出版社。 3、熊春锦先生著作《中华国学道德根·幼儿养性》。 4、熊春锦先生著作《道德复兴论修身·德道与阴我心》。 5、熊春锦先生著作《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》。 |
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