|
｜编者按｜ 治国平天下，自进德修业始。今日，丰铭先生解读《周易》上篇之屯蒙卦团。 ·01 丰铭易语：读《易》钥匙——卦团 《周易》的整体结构可分为爻、卦、卦团三个层次。 爻是基本单元，一句爻辞就是一个小故事、小情节。 卦是主题，相当于一本书的章节。 当几个卦共同描述一个完整事件时，就可看作一个卦团。 卦团不是形式上的结构，而是相近主题的逻辑组合，分析角度不同对卦团的分类也会不同。 ·02 丰铭易语：《周易》的卦团 乾坤是上篇的概论，剩下的14对卦笔者分为三个卦团：修身、立业、平天下。 屯至蒙一对卦写学业修身； 需至否四对卦写建功立业； 同人至离九对卦写灭商建周。 既济未济是下篇的概论，剩下的16对卦笔者也分为三个卦团：齐家、立业、平天下。 咸到睽四对卦写恋爱婚姻； 蹇到鼎六对卦写建功立业； 震到小过六对卦写兴周翦商。 ·03 第三卦：屯 下震上坎 屯，幼苗成长。 屯卦阐述贵族教育体系，对应武王的学生时期，大约7-18岁之间。 初九：利居贞，利建侯。 到了年龄要上学，应当从小培养封侯立业的志向。 进入学堂。 六二：屯如邅如，乘马班如。 成绩原地打转，跟不上进度。 低年级学生，初步适应阶段，进步比较慢。 班马，离群的马。 “乘马班如”，形容个别掉队、跟不上进度的学生。 六三：入于林中，君子几不如舍。 深入丛林，理智的人懂得勉强行事不如果断舍弃。 此时孩子有了一定的活动能力，好奇心强烈，应侧重培养思维分辨能力。 六四：乘马班如，求婚媾。 骑着马独自闯荡，进入青春期。 健康成长阶段，与六二初学时乘马班如不同的是，六四已经习练有素，是有意识离队。 九五：屯其膏。 开始长身体。 男15-16岁，女14-15岁，身体快速发育期。 所谓初生其膏，家有子女初长成是也。 上六：乘马班如，泣血涟如。 整天骑马游荡，将来哭都来不及。 一卦中三个“乘马班如”，处于不同时期，也就有了不同的意义。 上六跨入青年期，正是风华正茂的年龄，不可虚度光阴也。 ·04 第四卦 蒙 下坎上艮 蒙，遮蔽，覆盖，形容没有知识，愚昧。 屯卦从学生的角度写学堂生活，蒙卦则从师长的角度谈教书育人。 本卦的卦辞很有名。 “匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。” 不要老师追着学生恳求他学，而要激发其学习的自觉性。 就象第一次卜筮上天会告之结果，再三卜筮就是对上天不敬，不恭敬神灵就不会再告诉结果，（学习也是这样），应当引导孩子多动脑思考。 孔子《论语·述而》也阐述了这个教育理念：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” “初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。” 启蒙课，应当用那些受刑的罪犯为例告诫孩子们要避免枷锁之灾。 屯初九入学，在此指出人生的第一堂课应该是道德启蒙，教育孩子们遵纪守法，崇德向善。 “九二：包蒙，吉。” 要包容每一个学生，助其成长。 这是针对屯六二“乘马班如”的掉队学生来说的，有点类似于孔子说的“有教无类”。 “六三：勿用取女。见金夫，不有躬。” 不要追求那些看到有钱男人就献身的女人。 屯六三孩子处于青春懵懂期，应加强道德观教育，使之明辨是非。“见金夫不有躬”，傍大款者也。 限制孩子的行动，是种溺爱。 屯六四孩子处于青春好动期，喜欢四处游历、探险，作为师长应给予支持。 用童心看待孩子的做为，去发现美好。 屯九五参与社会实践，但毕竟没有经验，教育者对此应换位思考，理解和鼓励孩子。 “上九：击蒙，不利为寇，利御寇。” 管教孩子，不应采用体罚，应当教育引导。 屯上六游手好闲、不求上进，对此当谆谆善诱，切勿粗暴教育。 ·05 丰铭易语：卦序逻辑——卦序是文本的主线 研究《周易》，首先要了解的并不是具体经文，而是写作背景、中心思想、文章结构。 《周易》的文章结构极其特别，是用卦象体系构造起来的。 作者将64卦人为分成32组，以一种无明显象数规则的方式编排出了我们现在看到的这个卦序。 这条刻意为之的卦序主线的存在，告诉读者《周易》卦爻辞并非卜辞辑录那样简单，而是有着完整的逻辑构思。 对于《周易》由卦符和卦爻辞组合而成这个特点，历代认识不一。 以卜辞辑录观为导向的传统易学，倾向于脱离卦序逻辑独立对待每一卦，或者按照自己的理解将64卦重新分类组合。 这种无视卦序对经文逻辑串联的做法，是种典型的断章取义。 卦序是文本的主线，限制了解读的自由度，增加了经文内涵的确定性，给我们指引了方向，是读《易》时尤须注重的问题。 |
|
|
