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《周易·睽》卦与阴阳和合 一、睽卦经文 睽⑴卦第三十八 《睽》：小事吉。 初九，悔亡。丧马勿逐自复⑵。见恶人无咎⑶。 九二，遇主于巷⑷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣⑸，其人天且劓⑹，无初有终。 九四，睽孤遇元夫⑺，交孚，厉，无咎。 六五，悔亡。厥宗噬肤⑻，往何咎？ 上九，睽孤见豕负涂⑼，载鬼一车，先张之弧，后说之弧⑽，匪寇，婚媾。往遇雨则吉⑾。 【参考注释】 ⑴睽：背离、相离的意思。。《易·序卦》：睽者,乖也。；《易·杂卦》：睽,外也。 ⑵丧马勿逐自复：马走失不必追寻自己会回来。 ⑶见恶人无咎：恶人喻指阴我心。句义为以德感化阴我心。 ⑷遇主于巷：主，指德性真我。巷，喻指真我场性尚很弱小。《广韵》：街巷也。《增韵》：直曰街，曲曰巷。 ⑸见舆曳，其牛掣《说文》：曳,臾曳也。臾曳：束缚捽摔之意。擎：向上托；举。句义为见到大车负重而后垂，车辕上翘将驾车的牛托举起来。 ⑹其人天且劓：天,刑名。《集韵》：剠凿其额曰天。劓：劓刑。割鼻的刑罪,古代五刑之一。 ⑺睽孤遇元夫：睽孤义为既背离又孤独，喻指孤阴孤阳。元夫喻指善正德阳性能量。 ⑻厥宗噬肤：意为尊道贵德就能获得道德能量的滋养。《康熙字典》：厥，《前汉·诸侯王表》：“汉诸侯王厥角稽首。”《注》应劭曰：厥者，頓也。《说文》：宗,尊祖庙也。噬，《易·杂卦》：噬嗑食也。肤，《易·噬嗑》六二噬肤。《注》肤者，柔脆之物也。又豕肉为肤。 ⑼睽孤见豕负涂：意为睽孤见到猪身上涂抹泥巴。《广雅》：塗,泥也。 ⑽后说之弧：后来又放下了大弓。《说文》：弧,木弓也。《易·系传》：弦木为弧。说，同脱。 ⑾往遇雨则吉：喻指阴阳相合，上善治水，水火既济就吉利了。 二、经文释义 睽，小事吉利。 初九，悔咎离去去了。丢失的马自己回来了。见到恶人没有过失。 九二，在小巷里遇见德性真我，咎错消失了。 六三，大车因负重而向后垂曳，车辕上翘将驾车的牛托举起来，见到的人也很反常，受了天刑，又被割去了鼻子，像这样的暌离随时会来，只有修身才有终结。 九四，暌离的孤阴孤阳，遇见了德一能量的中气为和，以信德相交，即使还有危厉，也不会带来咎错。 六五，悔咎没有了，像尊奉祖宗一样尊道贵德，就能像祖先享用美味祭品一样获得天地德能的滋养，行走到哪里也没有咎错。 上九，睽孤看见猪身上涂满泥巴，看见车上坐满了人以为是鬼，就拉开大弓准备射击，后来又把张开的弓弦放松了。来的不是强盗，而是娶亲的人群。以德修身，上善治水，吉祥如意。 三、经文道解 睽卦之睽，甲骨文字形为（ 初九，阳爻阳位，暌离初始，危害尚浅，悔咎还没有出来。故身国中还可以保持自然无为，并用“丧马勿逐自复”的形象比喻来说明这个道理。下面一句中的“恶人”针对阴我心而言，在阴阳还没有严重背离的情况下，阴我心虽恶但还没有完全丧失节制，所以见之无咎，不会出现大的过失。 九二，阳爻居阴位而处中，所以阴阳背离也不算很严重，九二还可以与有正知正见的德性真我、这个生命的真主人相遇，尽管真我还很弱小，但其存在还是可以使人少犯错误而无咎。 六三，阴爻居阳位，位不正而无中，身体中阴阳背离的乱象就很严重了，下面用了一连串的比喻加以描述：大车因负重而向后垂曳，车辕上翘将驾车的牛托举起来，大车和驾车之牛相互背离，而且到了异乎寻常的程度；见到的人也很反常，受了天刑，又被割去了鼻子，动辄得咎，灾难不断。这种情况在阴阳背离时会反复出现，不知道什么时候就来了，所以说“无初”；只有修心修德，中气为和，才能从根本上加以解决，这就是“有终”。 九四，相互背离的孤阴孤阳，孤苦伶仃，困苦不堪，一旦遇上天地德能，孤阴获得天德真阳，孤阳获得地气真阴，就好像离异以后又幸得复合的患难夫妻一样，失而复得就会倍加珍惜，以诚信相待，真心相交，这就是“交孚”。这时候即便出现危厉，也不会造成危害，所以说“无咎”。 六五，阴爻居尊位，虽然不正但因为居中合德，所以能“悔亡”。下面也用了比喻的说法，只要能够像尊奉祖宗一样尊道贵德，就能像祖先享用美味祭品一样获得天地德能的滋养，自觉向着淳德归道的目标前进，哪里会有咎错呢？ 上九，睽孤到达极点，神神迷迷，看到的事物都恍恍惚惚，变态变异了。看见猪身上涂满泥巴，看见车上坐满了人以为是鬼，就拉开大弓准备射击，后来又把张开的弓弦放松了。因为发现来的不是强盗，而是娶亲的人群。否极泰来，阴阳相合，就有能力进行“上善治水”，更加有效的治理内身国，所以说“往遇雨则吉”。 四、结语 睽卦之象，下兑上离，兑为少女，离为中女，两阴用事，同性相斥，所以背离。所谓孤阴不生，孤阳不长，完全违背了“一阴一阳谓之道”的自然规律。这也是修身者在理不明、法难随，盲修瞎炼阶段最容易进入的误区。 “道生一，一生二，而生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”（《德道经·第五章·中和》）。老子这一伟大的大道自然观告诉我们，洞彻了悟万物生长，常盛不衰的奥秘，只在于顺应道生德养的根本规律。修身之理当然也尽在其中。修身者只要牢牢把握住修心修德这个关键，身国中的阴阳，不仅不会发生暌离，而且能够和于德，归于一，复归于大道本来。 所以，睽卦六爻，名为说暌离，而实为说和合；名为言吉凶，而处处不离德。如开头言“小事吉”，其中隐含了开通“三窍”，“见小曰明”（《德道经·第十五章·守母》），连通天地德能的隐喻藏诀。结尾“往遇雨则吉”，隐含了孤阴孤阳，中气为和，上善治水，德化身国的隐喻藏诀。三爻处处言暌离乱象，而目的却是在讲失德无初，修德有终的修身道理。其余四爻也都说的是有德才能无咎的吉凶规律。如此读卦学易，常生妙悟感慨，喜不自胜！我们老祖宗的大慧大智真是太伟大了！ |
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