|
《造命千金歌》杨益著
杨益山东窦州府人士，兄弟三人，长兄筠翌，次兄筠殡。公居季，字筠松，别号玄赤，世称“救贫先生”“牧牛仙”生于公元834年4月20日（唐太和8年3月初8日戊时），卒于公元900年农历3月12日（唐昭宋先化3年二月初九日戊时）。杨公以三元大玄空驰名江右，被称地仙，为一代地理祖宗。
自唐至清，托名杨公传而著的地理择日书籍颇多。此篇《造命千金歌》是杨公所作。自古以来，凡是杨筠松所作的选择要诀注解的人很多，但不懂大玄空，故皆以三合择日说乃谬，今以蒋公三元大玄空理论于以解秘，此为选择之大纲。
天机妙诀值千金 不用行年与姓音 但看山头并命位 五行生旺好推寻
原注：天机者，此言泄漏天机妙诀值千金，杨公得意之篇，开口即自值。行年，如几十几岁之类。姓音，即“五姓修宅”之类。世俗以此二者分吉凶，谬甚，杨公首批之，放言不用。山头一作山龙，乃指来龙入首一节及坐山。命位，即本山命五虎遁纳音是，谓山命五行所属，合年月日时皆要生旺，如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格局大吉。一说，山指坐向指山，龙指结穴之脉，命位即本人之命，造以家长本命，葬以亡人本命，具要详其五行，务以生旺得令，四课相合。此杨公以补山，补龙，补命三者，为造命之大纲。
新解：“天机妙记诀”即大玄空挨星诀。“唯有挨星最为贵，泄漏天机秘。”故此诀值千金。“行年”即岁数。“姓音”即五姓修宅法。俗以此二者分吉凶甚谬。“山头”乃来龙入首一节及坐山。“命位”即山向。“五行生旺好推寻”，此言理气，与选择无关，而是指来龙，山峰，山向造葬时，要使龙山向得元运生旺之气。“五行”不是指的正五行，化气五行，洪范五行。三合五行，双山五行，拨砂五行。而是“大玄空五行”的“五星配出九星名”，一白贪狼星水，二黒巨门星土，三碧禄存星木，四禄文曲星木，五黄廉贞星土，六白武曲星金，七赤破军星金，八白左辅星土，九紫右弼星火。此九星每一星管二十年为一运，六十年为一元，三元一百八十年，循环不息，名三元九运。因九气的升降稍长，有“生气”，“旺气”，“退气”，“死气”，“煞气”之别，每一年，又有年月日时的九星轮转，名为“客星”即三元紫白法，亦有生旺退死煞。升降稍长。原注不懂大玄空，以一般三合择日理论解说则谬。
一要阴阳不混杂 二要坐向逢三合 三要明星入向来 四要帝星当六甲
原注：“阴阳不混杂”系论主的净阴净阳。此龙虽指入首结穴一节之脉，非指坐山。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戊十二来龙属阳，宜立阳向，用申子辰，寅午戊阳日期。艮丙巽震庚亥未兑丁巳丑十二来龙属阴，宜立阴向，用巳酉丑，亥卯未阴日期。所谓阳龙宜阳课，阴龙宜阴课。反此，则为混杂不吉。然古人不尽拘此，如艮龙亥龙用申子辰者，乃是三合补龙法。
“坐向逢三合”，谓以三合补龙则补之有力。不言龙而言坐向者，乃是借坐向以补龙。如巽龙作巳山亥向用亥卯未局，是以补巽之龙，非真以补亥向。发福全在龙上，即坐山亦次之，况向有何益乎？具以正五行论。有四柱与向三者不可冲山，如亥龙则亥山巳向，只用丑酉金局以生亥龙则可，若加巳字，则是倒破亥山。一作坐山三合。如亥卯未乾甲丁六山属木，但宜用亥卯未木局，申子辰坤壬乙六山属水，具宜用申子辰水局，巳酉丑巽庚癸六山属金，具宜用巳酉丑金局，寅午戊艮丙辛六山属火，具宜用寅午戊火局，各就坐山而取三合，蓋地支力大而猛，三人是非一人力，故补山宜用三合。
“明星”即日月。“明星入向来”，即要七政中之日月到向，蓋到向则照山。不言到向，蓋以到山不能当。陈希夷曰：“太阳到山，唯国家修造宫殿宜之，士庶人不能当也。”杨公曰：“请君专用太阳照，三合对宫福禄坚”。若太阳，则到山到向皆可。或日在向或月在山，前后夹照尤妙。按：补龙，补山，补命为体，又宜避凶星，命吉星为用。合吉星，莫尊于日月，日月能降一切凶杀，太阳到向，方能照我，故曰入向来。
帝星，即天帝。当指《易经》“帝出乎震”“皇帝星”。“当六甲”言天帝喜乘地气，到山贞吉。《协纪》以尊帝二星到山，到向者解之，显系矛盾，应以天帝为是。一作龙神，谓龙神不落空亡，如甲子旬内作乾亥龙落空矣。此四者，乃造命之枢，得全为上吉，失一犹可，若得二失二，则非造命之法矣，况全不合者乎?
新解：“阴阳不混杂”。一是指排龙诀，山龙有山龙的排法，水龙有水龙的排法，山水二龙各不相同。皆要排至坐山要当旺，否则为阴阳混杂。二是指立向，消砂，纳水，要分清玄空大卦：天元卦，乾坤艮癸子午卯酉为天卦为父母。地元卦：甲庚丙壬辰戊丑未，为地卦为逆子。人元卦：乙辛丁癸寅申巳亥，为人卦为顺子，不可混杂，否则犯“差错，出卦”。生旺气为三阳星，退死杀气为三阴星，挨星则要与山水阴阳相配，“正神正位装，拨水入零堂”，否则上山下水零正颠倒，则谓“不识正神与零神万丈火坑”，“阴阳相乘，祸咎踵门”。
“坐向逢三合”即城门诀，是言龙合向，向合水，水合三吉位。
“帝星当六甲”指三元九运而言。帝星指北极星，“先天九气，化为九星，端拱紫微，以执天纲”。九星，一日天星大帝，即尊星，二日紫微大帝即帝星，三日北斗第一贪狼星，四日第二巨门星，五日北斗第三禄存星，六日北斗第四文曲星，七日北斗第五廉贞星，八日北斗武曲星，九日北斗第七破军星。而尊帝二星又化为辅弼在破军之旁，隐而不见。居紫微垣以主宰天地。
“六甲”即六十四甲子，即三元九运天惊诀：
上元 甲子甲戌为上元之上元一宫管事，旺在坎离
甲申甲午为上元之中元二宫管事旺在坤艮
甲辰甲寅为上元之下元三宫管事在震兑
中元 甲子甲戌为中元之上元四宫管事旺巽乾
甲申甲午为中元之中元中宫管事寄于乾巽反复之间
十年乾巽 十年巽乾
甲辰甲寅为中元之下元六宫管事旺在乾巽
下元 甲子甲戌为下元之上元七宫管事旺在兑震
甲申甲午为下元之中元八宫管事旺在艮坤
甲辰甲寅为下元之下元，九宫管事旺在离坎
总之三元分作两人元看，上元九十年旺在坎坤震巽，以乾兑艮离四水为吉。
下九十年旺在乾兑艮离，以坎坤震巽四水为妙。
年月日时亦分三元，时分冬至后为阳局，夏至后为阴局。（用三元紫白，选择年月）
“明星入向来”，须排得当令旺星到向谓“向首一星灾祸柄”。向星生旺，则一贵当权，众凶慑服。
以上是杨公为造葬选择提出的先诀条件，为之原则。合此原则方可言选择，则为锦上添花。违背此原则而言选择乃是胡扯八道，选用者则落井下石未得福反增祸。后一句并包括紫白选择法。
杀在山头更如何 贵人禄马喜相逢 三奇诸德能降煞 吉制凶神发福多
原注：上言趋吉，此言制凶。山头指坐山，杀谓年月日诸恶曜。山头无犯杀最好，倘或有犯未便逐弃，除年家之岁破，三煞，戊已，阴府，月家之大小月建，未可轻试外，若有官符，炙退，空亡，金神，火星之类，只要本命之真贵人禄马，及太岁之真贵人禄马同到山方，或三奇（乙丙丁）,诸德（岁天月德），具可化解。例如丁亥年夹杀在酉，丁岁贵人在酉，多用酉月日时修之，乃贵人压杀。又如丙午生人，和丁亥年辛亥月，乙亥日丁亥时作亥向，乃一气贵人压制太岁。但此处不言克者，以坐山原不可克制，克杀则克到坐山矣。经云：“化杀生权，反能召福”。此之谓也。言山头有杀，只可用化解而不可制。若大杀，则必用制，非专憑吉星可化也。故知此所谓杀，乃指中杀而言。
新解：指静盘禄命法。
二位尊神宜值日，一气堆午为第一，拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉
三元合格最为上，四柱喜见财官旺，用支不可有损伤，取干最宜逢健旺
生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲，吉星有气小成大，恶嚁休囚不作凶
原注：铁笔子云：关于二位尊星所指为何，解说有四：1、指尊帝二星2、指阴阳二贵3、指天月二德4、指日月二星。
兹引述于下：
1、《协纪辩方》云：“尊帝二星，喜干年月到矣，而日时亦宜取之，更能助吉“。
2、《通德类情》云：“二位尊星，谓阴阳二贵也，喜干年月到山矣，而日时亦宜取之，更能助也。如丑未山
取甲戊庚日时是也。旧注以日家尊帝星到山为解者非”。
原注：一气堆干者，谓四干一样，然必与龙山主命干支相合而无刑克为美。《辟谬通书》云：“天元一气固上格，而地元一气亦上格也。今只言堆干，而不及堆支者，以地支有月建转杀之弊，兼之龙雄带杀者忌用，故宜
斟酌，然按古课，多用一气者，并无以建杀为嫌。故此举天干一气，乃例示，自包括地支一气。
“拱禄者＂如甲命禄在寅，四柱用丑二卯，则拱出寅禄矣．但怕冲所拱（如忌见申字冲寅禄）及填实（如拱出寅禄而见寅字则填实），并要与山头相关为上．拱贵仿此（按命有禄贵，八干亦有禄贵，具依法仿此）．“喜到山者”则指四柱之禄马贵人，到山也．修方者宜到方，修向者宜到向，举山，自然包括方与向．
“飞马临方”，谓岁马命马飞到所之方，谓飞马，自然包括禄贵在内，即活禄，活马，活贵人之谓也。本命者以太岁入中宫遁之。本年者，又以月建入中宫遁之。或飞到山，或飞到向，或飞到方，皆吉，故日临方。《选择求真》云：“按禄贵喜拱夹喜冲，惟马不宜，蓋马冲则散，拱则不行，故为日飞马临方。”“三元”者以干为天元，支为地元，山纳音为人元，合格者，如干堆支，本干支（两干不杂，地支双飞）三合局及四纳音，皆以纯粹不杂，而又能补助龙山相助主命，故为上吉。“财官”是论主命，非论龙山。如甲命人（甲年出生者）用三四点已字为合财。已命人用三四点甲字为合官，以合为佳不合不佳。查杨曾日课，凡用财官皆十干合气。
“用支者”乃指四柱地支，。“不可有损伤”，谓地支宜作合全局，不可互相刑冲，而致彼此互伤则大凶。“取干最逢健旺”蓋四柱日干最重要，须要旺相得令，即健旺有气，亦宜印比生扶，弱中变旺才好。
若日干休囚，即死体无气，则子孙退败，非你贫即夭矣。故用于倘不得令者，宜取三干四干一气以帮扶之，如比肩既少，又不当月令，务必年上有印生之，再用禄时助之，亦能使弱中变旺而为有力矣。
“生旺得合喜相逢”，“须避克破与刑冲”，乃承上言干支有力固好，然必与龙山主命相合有情，不犯克破刑冲，方为上吉，补龙补山补命，乃是得众力之扶持，吉可知矣。至于克龙克山克命，刑龙刑山刑命，冲龙冲山冲命，则是受众力之博击，凶莫大焉。
至此而造命之法，无遗蕴矣。若四柱（八字），自相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字有自相冲者，冲即破也，如用辰戌局丑未局以补土山之类，四墓之山不冲则不开也。若冲主命则断断不可。“吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶”，谓制杀修方，中等神杀，吉星可以制伏。然以吉制凶，则全看月令，必凶杀休囚之月，制神旺相之月则吉。如一白水星，壬癸水星，制南方打头火，必俟冬月，水旺火衰或申子辰月，则吉星有气，恶曜休囚，才能发生效力。然此专指修方而言，若坐山休囚，则又不吉矣。
新解：二位尊帝指太阳，太阴值日。真禄马贵人到山到方，四柱格局，用干用支分龙格，三合为上，须生旺得合，避克破刑冲，吉星要生旺有气，恶曜须休囚。
山家造命既合局，更喜金水来相遂，太阳照处自光辉，周天度数推緾伏。
六个太阳一个紧，中间历数第一亲，更得玉兔照坐处，能使生人获福深。
前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。
原注：上言格局为造命之体，此言合吉为造命之用。造命之法，选成作字，已合格局，而后求诸吉曜照临山向，乃为体用兼全，可以奇神功，而改天命矣。而吉星中之最大者无如太阳，五吉中最善者，无如金水。金水二星，若与日月同到山向，谓之“金水扶日月”，大吉之兆也，故喜来相局。此不言木火土星者，以火星燥烈，土木二星又能摭掩日月之光，而蔽山向之明，故不可用，惟金清水秀二星独吉。但此必以日丽宫度为真，故日周天度数看緾伏。六个太阳，一作七个太阳，名称众多，有升玄（升元）太阳，都纂太阳乌兔太阳，四利三元太阳，循环太阳，雷霆太阳，差方太阳，都是真太阳，唯历数太阳乃真，“中间历数第一亲”。
日月金水，皆助福之星，若同临山向，福泽固厚，然非发福之根本。福之根本，全在坐山山脉。山脉旺相则发，休囚则不发，此全在吉课以生扶之，天干地支纯金不缺乃可，若支干既缺，补脉不起，虽有诸吉曜并临，亦无大福。此好比无为无用之人，纵得扶持，终不能大有为也。故再叮咛曰“不可坐下支干缺”蓋明体之重而用之轻，不得专以日月照临，而补龙山相主命之义可略而不讲也。
新解：天星选择造命法派别甚多，应以蒋公《天元五歌》论选择所云为的，1.立命度主，以生克分恩用。用仇难以季节，昼夜分喜忌，合化曜，喜凶星，取日月五星四余与命度主山向，看其有情无情，2，以赤经算日月五星到山到向或三合拱照。
既传天机字字金，精幑选择可追寻，不然背理庸士术，执着浮文枉用心，
字字如金其可夸，会使天机锦上花，不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
原注：此段结束复自极口赞扬，无非欲人细心玩究也。造命之理无过于此，诚不愧字字金也。人能留心斯歌，研究精微，则选择自可追美前人，不然徒执浮文，按图索骥，只不过庸术耳。末四句复深自赞美此歌，以勉人之留意也。
新解：清蒋大鸿著有《玄空字字金》，乃言地理之理气，并非言选择，俗人以选择解说乃廖。
“不得真龙得年月”，是说龙真穴的之大地难求，须有世德福缘，但若能精通大玄空理气，虽勾塔小地能乘元得返运，收山收水合宜，亦能发小福，旺人才。俗人大都误解杨公之意，而谓峦头不真，亦能择吉催福发贵，此乃是舍本求末之法，因俗师不识真峦头之故。
总之选择只能“锦上添花”，“落井下石”，绝不能“雪中送炭”“扭转乾坤”。歌曰：
寻龙点穴功夫深，龙真穴的是根本，吉地佳埌格局尤，方造后代富贵人。
玄空理气天机秘，随时而用泄天机，挨星合局为妙用，地灵人杰显神威。
良辰吉日是时机，吉星隆临呈祥瑞，若要吉星得其位，锦上添花必妙奇。
《疑龙经》杨云松注
大凡修造与葬埋，须将年月星辰排，地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。
此是前贤景纯说，景纯虽说无年月，后来年月数十家，一半有头无尾结。
大抵此文无十全，一半都是俗人传，不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨，
禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍，装成图局号飞天，飞天名出何人造？
云是祖师口诀传，金盘图是左仙录，雷霆九劫号升元，坤鉴黄罗并武曲，
催官使者大单于，鼓角喧传为第一，统例一百二十家，九十六家年月要，
问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙，试令选择作宅坟，福未到时祸先到，
不知年月有元机，年月要妙人少知，年月无如造命法，装成好命恣人为，
吉人生时得好命，一生享福兼富盛，不独己身富贵高，奕世云仍沾余庆，
我因历数考诸天，元象幽微万万千，星到晓时次第没，只有阳乌万古全，
太阴因日有盈缺，不比太阳常丽天，请君专用太阳照，三合对宫福禄坚，
更看善曜在何处？福力却与太阳兼，金木二星并紫气，月孛同用又无嫌，
周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。
原注：经详言诸家恍惚，无如造命之妙。因龙山主命，以起四柱八字，成格成局，扶龙相主。所谓装成好命，八字既好，乃取吉星以照临之，日（太阳）为最宜，到向上吉，对宫（即到向也）三合亦吉，或与山三合，或与向三合也。月（太阴）次之，五星中金水二星吉。土木二星掩蔽光明，火星燥烈，皆凶也。四余中，唯紫炁最吉，月孛柔星，迂吉则吉，故曰：“同用无嫌”，盖与日月金火同用也。火曜土计皆凶。七政四余共十一曜，若迂逆伏，则凶者愈凶，吉者亦凶矣。
千年选择之宗
1、《葬经》云：“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。”
2、吴景鸾《奏书》云：“年月之要，莫如造命，体用之妙，可奇神功。”
3、刘青田云：“杨公重造命，郭公重吊替，其理一也。何为造命，夫人生有命，死安有命耶？盖言人死归土，择佳期，优亡人再生之命也。”“生人之命禀受于天，不可自我而造也。造葬之命，可自我而造，故曰造命。”
4、杨公云：“千工万工，须求年百，百工十工，须求月白。”
5、邱平甫云：“诸家年月多讹舛，唯有紫白却可凭。”
6、曾文迪云：“禄到山头主进财，从外压将来，马到山头进官职，要合三元白。贵人与白同旺相，贵子入朝堂，六白属金秋月旺，紫火春夏强。一八水土旺三冬，立见福禄崇。”此言紫白之真，且宜与贵人禄马同到，紫白喜旺相有力。
7、一行禅师云：“紫白所到之方不避太岁、将军、大小耗、官符诸凶，惟不能制大月建而已。亦不避宅长一切凶年，并不能为害，惟不能制天罡四旺杀而已。”则紫白之吉，古所其宗，凡紫白所到之处，造葬修作动土极吉。以年白为上，月白次之。《通书》载有白中有煞、暗建、斗牛、交剑等殊牵强。紫白出洛书，惟九星紫白最吉，吉星最善，君子不得力，不能为福，亦绝不肯为祸。
8、杨公《玉函经》云：“千金秘诀玉函经，点破天中九个星。江左凡师从未见，细细说君听。罗喉修造少人知，紫气木星尤是奇。遁用三元休要说，三元八卦总虚为。飞星吉宿人难会，排转逐宫移。为相家门宜尽善，会时不要泄天机。既求年月要求日，月首先详值甚辰？丁壬年逢丙午月，月头戊戌甚分明。朔日如排辰巽位，顺入中宫便知情。壬寅辛亥庚申日，太阳方起出山灵。乙巳甲寅并癸亥，地头逢着月初生。试看处州端星观，山门是吾亲手评。乙酉之年十一月，月朔辛未最分明。乙酉十五没凶宿，教君寻见太阳星。乙日子时兑上起，申时正是太阳临。若作巳时太阴是，避凶趋吉最安宁。君若要知其中诀，杨公择从兹悉，十二宫中鸟兔祥。”
欲了解更多请登录杜彦霖个人主页：http://www./zhuanjia/html/?1038.html
|
