哪位高人知道“天地庄周马，江湖范蠡船”是什么意思？

“天地庄周马，江湖范蠡船”是盛唐诗人高适诗中的句子。这首诗的名字是《留上陈左相》。全文是这样：

德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。 尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。 豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。 阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。 迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。 幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。 天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。 去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

陈左相名叫陈希烈。是与高适同时代的官员。没有查到高适写这首诗的背景。但从诗的意思来看，大概是对方被降职或是贬官之后写给对方的。这首诗的大部分内容，与此题无关，没兴趣的不必细看。从“幸沐千年圣，何辞一尉休”之前，几乎全部是文人间相互吹捧的套话。无非是说对方的才能多么了不起。之后的句子，是说，即使贬了官，也可以过得很好。其中的“知荣辱”与“见沉浮”都是宽慰人的话。“逍遥堪自乐，浩荡信无忧”是说，官当的小了，可以过的更逍遥。而“去此从黄绶”中的黄绶，指的是二百石到六百石之间的官位。 一般人做了这样的官是会很高兴的。可是陈希烈是从左相的位置上下来，大概是不会太高兴的。

下面我们就说一说，“天地庄生马，江湖范蠡船”，有人把“庄生马”理解为“庄子骑的马”，因为后一句是范蠡泛舟五湖的典故，而后边紧跟着，逍遥堪自乐，于是，把“庄生马”理解为逍遥了。认为庄生骑着马在天地之间很逍遥。这当然是个大误会，如果说范蠡的典故与逍遥有关。“天地庄生马”与逍遥是毫无关系的。读过庄子都应该知道，庄生马是《齐物论》里的形象：

“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。（《庄子 齐物论》）”这段话应该不是很好理解。解释的也有很多不同。下面我把《四库全书》本《庄子》中郭象的原注抄给大家看看。应该算做权威的：

“夫自是而非彼，彼我之常情也。故以我指喻彼指，则彼指于我指独为非指矣。此以指喻指之非指也。若复以彼指还喻我指，则我指与彼指复为非指矣。此以非指喻指之非指也。将明无是无非。莫若反复相喻，反复相喻则彼之与我既同于自是，又均于相非。均于相非，则天下无是；同于自是，则天下无非。何以明其然也？是若果是，则天下不得复有非之者也；非若果非，亦不得复有是之者也。今是非无主，纷然殽乱，明此区区者，各信其偏见而同于一致耳。仰观俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，万物一马也。故浩然大（宁？），而天地万物各当其分。同于自得，而无是无非也。（指，百体之一体；马，万物之一物）。”

如果上面的解释没看懂也不要紧。不太影响对这个问题的理解。总之，《齐物论》说的是万事万事是没有差别的。据郭象说，马是万物之一，所以，马就是万物，万物就是马。庄子的这个齐物的理论，后来与佛学理论相融合，形成了佛教中国化的成果，禅宗。其思想中有个观点，一就是一切，一切就是一，是一样的。总之一句话，万物是没有差别的。

高适为什么要写这个？很明显，是在安慰陈希烈，告诉他，万事万物都是一样的。大官小官都是一样的。钱多钱少都是一样的。官小了，事还少了呢，可以过逍遥了。诗的最后一句也是这样意思，风尘与霄汉，瞻望日悠悠，无论你在天上，还是在地下，不过都是过日子。

这当然是劝人的话。人在得意之时，不会信的，可是失意之时，这却是很好的镇定剂与安眠药。

现在再说说店铺以“天地庄周马，江湖范蠡船”是什么意思？人在天地间生活，开店也在天地间，人在江湖上，开店也在江湖之上。有人的地方，就有江湖。既然大家都在天地之间，江湖之上。那么大家都是平等的，进我店来，没有高低贵贱之分，来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。故而，“天地庄周马”讲的是，平等的对待顾客。这里边的文化感体现在哪里呢？不是他用了句古诗，也不是他用了庄子，而是他背后表达的意思。你到我店里来，我既不会把你当上帝，但也不会怠慢你。你是皇帝我不会高看你，你是乞丐，我不会歧视你。这才是格局和身份感。

“江湖范蠡船”讲的是逍遥，应该没错。范蠡做生意，三次散进家财，体现了超越的胸怀。挣钱不是目的。人不能为了名利所羁绊，要活得逍遥洒脱。既是提示顾客消费时洒脱点，不必把钱看得那么重，又是告诉顾客，本店不是唯利是图的。大家追求的是一种精神，一种超越。