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在《易经》中使用许多易学特有的术语，如果不了解这些术语，阅读该经书有一定困难，而且这些术语往往与《易经》的整体思想有着密切的关系。
比如“刚”、"柔"为万物生成的二元或两种属性，以—与--表示。"阳""阴"与"刚""柔"相同，"阳"于"刚"，"阴"等于"柔"。
”位"指六爻每一爻的位置。由下向上数，为"初""二""三""四""五""上"。原则上，"五"是君的地位，"四"是近臣的地位，但却有与君意气相投的可能性。"初"是还没有入世的地位。"上"表示隐退的人，亦即王弼所说的"无位"的地位。
”中"：六爻的卦，分为"内卦"（下卦）与"外卦"（上卦）。"内卦"正中间的"二"，"外卦"正中间的"五"，因为在中间，称作"得中"，比"三"或"上"的地位更好。对事物采取中庸的态度，不偏不倚，这是我国传统的智慧。
”正"：奇数属于"阳"，偶数属于"阴"。因而，在奇数的阳位，亦即"初""三""五"应当是刚爻；在偶数的阴位，亦即"二""四""上"应当是阴爻，这时称作"得正"或"当位"。相反的，如果奇数的阳位是阴爻，偶数的阴位是阳爻，就是"不正"或"不当位"（失位）。
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水火既济
火水未济
上图左侧为水火既济之卦，阳爻居阳位；阴爻居阴位，六个爻所居全部是得位；
上图右侧为火水未济之卦，阳爻居阴位（或者叫做柔位）；阴爻居阳位（或者叫做刚位，六个爻所居的位置全部不得位）
正位:
一卦六爻,初爻,三爻,五爻,奇数之位,为阳位；一卦六爻,二爻,四爻,上爻,偶数之位,为阴位.
正位,是阳爻居阳位,阴爻居阴位,称当位与得位，像水火既济卦中,初九,九三,九五,阳爻居阳位，如果阳爻居阴位,或阴爻居阳位,即不当位不得位.又水火既济卦中,六二,六四,上六,阴爻居阴位.
应：内卦与外卦，各自的第一爻、第二爻、第三爻，亦即"初"与"四"、"二"与"五"、"三"与"上"都有对应关系。但须一阳一阴，异性相吸，才能"相应"。如果都是阳爻或阴爻，则通性相斥，即"不相应"。
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水火既济
火水未济
上图左侧为水火既济全爻相应，上图右侧火水未济之卦，全爻都不相应。
比：是两个临近的爻，如"初"与"二"，"二"与"三"，"三"与"四"，"四"与"五"，"五"与"上"相比。这也必须是阴与阳或者是阳与阴，才有亲近感。
承、乘：相邻的二爻，上方的爻对下方的爻是"乘"，下方的爻对上方的爻是"承"。
时、时义、时用：六十四卦，象征自然或人事在不断变化的过程中，某一瞬间的现象。在相争时，喜悦时、痛苦时等的状态，称作某卦的"时"。"时义"为卦的时间意义，"时用"为卦的时间效用。
吉、无咎、悔、吝、凶：未来的判断辞。"吉"是吉祥。"无咎"是没有灾难、过错，虽然不是吉，但也不是凶。"悔"是后悔。"吝"是羞辱，程度相同，虽然不是凶，但也是厄运。"凶"是凶恶，凶险。
九和六
易是逆数,其爻数是从下算起,六爻称为初、二、三、四、五、上，九是用来表示阳爻“一”,
六是表示阴爻“——”。.
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水山蹇
上图卦是水山蹇之卦,其读法是由下而上,所以读为:初六,六二,九三,六四,九五,上六。
当位、得位：就是爻与位相符,相得益彰,是为吉。不当位不得位,是爻与位相违,名实不符,为不吉.
居中：一卦分上下卦,上卦中爻,下卦中爻,爻居卦中位。谓之「居中」,
亦即第二爻,第五爻,为居中之爻. 程子说：中正天下之正,六爻之中居中之两爻,是吉爻,但第二爻尚无作为,第五爻已有成就,故称二多誉,五多功,
而第三爻是内卦之终,尚未进入外卦,前途未卜;第四爻是居外卦之下,上接权势之第五爻,令人警惕,所以说三多凶,四多惧。
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