【解卦】
萃： 亨，王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大性吉，利有攸往。
【译文】：萃卦：亨通，王到宗庙举行祭祀。占得此卦，有利于大德大才之人出现，亨通，吉利的占卜。用牛祭祀，吉利，有利于有所行动。
【象释】：上卦“兑”是悦，下卦“坤”是顺，喜悦而顺从，是欢聚。上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上汇集而成泽。本卦“九五”至尊刚毅中正，“六二”柔顺中正，以中正为前提而上下呼应，象征人才荟萃，故名“萃”。
【义理】：聚集是一件好事，人才聚集，可以从事伟大事业，财富聚集，也会越聚越多，两样有利于伟大事业的创立。但是聚集应以中正为前提，如果动机不纯正，人的聚集会闹事，财富的聚集会导致腐化堕落，聚集越多，灾祸越大。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
【译文】：初六：心怀诚信却不能保持到最后，必然扰乱正常的聚集，倘若求得谅解，仍可握手言欢。不必再有忧虑，有所行动没有灾祸。
【象释】：“初六”阴爻必需品最底之阳位，不中不正，本与“九四”相应，然而又想攀另一到尊位的阳爻“九五”，正常的聚集受到干扰。“九五”乃刚毅中正之爻，自有柔顺中正的“六二”相应，不理会“初六”，所以“初六”又向“九四”祈求谅解，重新恢复正常的聚会秩序。
【义理】：正当的聚集，不可三心二意，见异思迁，而应建立在道义的基础上，执著如一，携手共进。
六二：引吉，无咎。孚乃利用 。
【译文】：六二：迎来吉祥，定无灾祸。心怀诚信有益于祭祀求福。
【象释】：“六二”阴爻居阴位，处下卦中央，柔顺中正，又与“九五”相应，必然诚信顺从。然而“六二”主动向“至尊”位的“九五”靠近，难免有趋炎附势之嫌，必以有力都推荐和“九五”降尊援引，“六二”与“九五”的会聚才更理想美满。
【义理】：即使同道，相互的聚会也必须诚信，诚心诚意地对待对方，尤其处于下必地位的贤士，对于所追求的对象的诚意，应该有所鉴别。没有诚信的聚合，也就失去了聚合的意义。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
【译文】：六三：由于会聚而生叹息，没有什么益处，其实有所行动也没有灾祸，仅有小小困难。
【象释】：“六三”阴居阳位，不中不正。与其同下卦的“初六”、“六二”，各有“九四”、“九五”相应，唯“上六”与“六三”同阴不应，因而虽处“萃”中而有“嗟”象。然而，上卦“兑”毕竟是愉悦之象，“六三”与“上六”荟萃，虽然不尽如人意，也没有什么灾难。
【义理】：人群聚会中，不可能十全十美，人人都能遇到理想的伙伴。这个时候，不可悲观丧气，而应随遇而安，振奋精神。
九四：大吉，无咎。
【译文】：九四：大吉大利，没有灾祸。
【象释】：“九四”阳爻阴位，不中不正，地位不当，又处于“九五”至尊位下，稍有不慎，便会致祸。幸而“九四”治下都是阴爻，一群顺民，又与“初六”相应，所以，结果会“大吉”，不会有过失发生。
【义理】：聚集的愿望是出于真诚，参与者务必要聚集出一个完美的结果，让大家欢喜，而不出差乱。
九五：萃有位，无咎；匪孚；元永贞，悔亡。
【译文】： 九五聚合有地位的人，没有害处。但是还不能取得大家的信任，占问也长期没有悔恨。
【象释】：“九五”阳刚中正，居至尊位，又有“六二”相应，有地位，有追随者，是本卦的主爻，是聚会的主席，其行为中正和善，才能打消疑虑，聚会才会成功。
【义理】：处于领袖地位的人，凭借地位权势，一呼百应并不困难，难的是让他们从心底里信服。这是居优越地位的人聚会中应注意的。
上六 赍咨涕演，无咎。
【译文】：上六 叹气哭泣，可以免去灾祸。
【象释】：“上六”是萃卦的终极，正当萃极欲散之时，以阴居阴，柔弱无力，欲找同志聚合，却下与“六三”同阴不应，欲萃而不得，不免孤独嗟叹。然而这又有什么过错呢？
【义理】：在遭到民众的遗弃之时，应该深自反省，及时找出原因，空间为什么自己会被孤立，及时补过，求得谅解，与大家打成一片。
