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01 谁非过客？茶是主人 同一味茶，在不同的地方泡，味道不一样；由不同的人泡，味道也不一样。早就听说，九华山大觉寺内，有个名叫大佑的小和尚，他年纪不过五六岁，却在宗学法师的调教下，以一味禅茶广为人知。 此次上山之前，我在心里还打着妄想。 上山之后，见到宗学法师，他说：“大佑今年要上小学了，这里没人教他读书认字，我就让他爸妈把他领下山了。” 夜晚，数人在禅堂品茶。泡茶时，宗学法师笑着说：“大佑泡茶比我泡得好。”说完，他沉默了一下。 如果大佑也在，这禅堂里就热闹了。即便依然是宗学法师泡茶，大佑肯定会在一旁捣乱，或壶中添水，或佛前弄花，或提出一两个稀奇古怪的问题，那就好玩多了。 宗学法师与大佑，让我联想到，自古以来，佛门多有老僧与顽童的弘法组合。  远一点说，比如聪明的一休和那位胡子花白的老方丈，或者唐代的赵州禅师与他的小徒弟沙弥文远……近一点说，比如在九华山修行的、化身为金乔觉的地藏菩萨，那时，他身边也有一个小童子。 《全唐诗》中，收录有金乔觉的一首诗《送童子下山》：“空门寂寞尔思家，礼别云房下九华；爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙；瓶添涧底休拈月，钵洗池中罢弄花；好去无须频下泪，老僧相伴有烟霞。” 对于天真活泼的儿童来说，佛门的生活，既清苦，又寂寞。时间一长，想家是在所难免的。佛门的晨钟暮鼓，哪里比得上与小伙伴们骑竹为马的快乐？要下山时，童子觉得师父无人作伴，山居会寂寞；临别之际，他又依依不舍，频频落泪。 金乔觉只好手抚小徒弟的头，安慰他说：“你安心下山吧。我在山中，有烟霞相伴。” 真是“太阳底下无新事”。“送童子下山”的故事，谁人曾想到，一千年后，又在九华山上演了一次。 是因缘，也是因果。轮回之中，因果是唯一的行囊，因缘成就了所有的际遇。 宗学法师烫了十个茶盏。分茶时，这一泡茶只能分九杯。在座的，恰好九个人。 法师自语：“谁非过客？茶是主人。”他请大家喝茶。 在座的一位女居士说：“师父，大佑在家也天天念叨您呢。” 这位女居士，名叫如慧，是大佑的妈妈。  02 菩萨的接力棒 如慧此次上山，主要是陪同香港来的美清居士。 美清长相端庄，待人和蔼，此刻，她安静地坐在如慧身边。 美清来大觉寺，是因为行金居士。 行金居士，俗家姓陈，七十多岁。据美清讲，在一次佛友聚会时，行金居士对她说：“我年纪大了，快跑不动了，护持宗学法师兴复道场的事，下一棒就交给你啦。” 美清说：“我问她是不是开玩笑。行金居士说是认真的。那天分手时，她又跟我说了一遍，‘下一棒就交给你啦’。当时，我也没当回事。没想到，没多久，她脑出血住院了。” 在抢救了一段时间后，行金居士依然躺在病床上人事不省，她只能依靠呼吸机和营养液生存。会诊的医生认为，信佛的人是看透生死的，临终的人没有必要受折磨，他们向家属提议撤掉呼吸机，让行金居士自自然然地走。 当天下午，一位比丘尼师为行金居士做了超度。然而，当天晚上，她在梦中见到菩萨，菩萨对她说：“行金居士还有任务没完成呢，她还不能走。” 奇迹出现了！撤掉呼吸机后，行金居士随即恢复了自主呼吸，出院回家。 在家静养的行金居士，虽然不说话，亲友来探望时，她能用眼神示意。半年时间过去，本已满头白发的她，又长出一头黑发。  生病前数年间，行金居士对宗学法师住持的九华山大觉寺、池州南泉寺护持有加。她曾对宗学法师说：“我总算找到你啦！这一辈子，我要来帮你了这个缘。” 大觉寺、南泉寺复建中，行金居士经常从香港跑过来，既出钱，也出力。像大觉寺大雄宝殿里的佛像，就是她联系订制的。 宗学法师说：“她为我准备了这一辈子要穿的僧服，还对我说：‘师父，你要道成肉身啊！以后给你肉身装金的钱，我已经准备好了，就存在我孙子的户头上。’身边有这样一位老菩萨，令我时时惭愧自己的修行不够精进。” 美清说：“我是迷迷瞪瞪地从她手里接了棒。可是，师父啊，往下怎么跑呢？我不知道，所以来九华山问问您。” 宗学法师听了，挠了挠头，缓缓地说：“佛门讲：空花佛事，水月道场。往下怎么跑，我也不知道！我们安排时间，到南泉寺走走看看，走一步算一步吧。” 美清爽朗地笑了，她说：“好！” 03 在大觉寺醒来 大觉寺的禅堂，像一个舞台，也像人生剧本中的一个“桥段”。无论是宗学法师、美清、如慧、我，还是从宝岛台湾远道而来的见海法师及与他同行的几位居士，也包括所有来到这里的人，甚至禅堂外的夜雨。 作为剧中人，我们在“生活”这部长篇连续剧中，已经入戏很深，甚至有时分不清自己与角色之间的关系。有人说，人生如戏，全靠演技。在时空的舞台上，所有的人都在表演。不同的是，法师演的是“救脱”，众生演的是“贪著”。 在大觉寺，我看到画上有首题画诗：“寺前龙溪水，寺后钵盂峰；禅师语默处，我心一盏灯。”来过的人大多知道，宗学法师喜欢保持静默。 有位居士读过一些禅宗的书，来找宗学法师论禅。居士提出很多问题，法师微笑不语。 有人问：“你为什么沉默？” 法师讲了一个故事。 有个婆罗门问佛陀：“有佛法吗？”佛陀沉默。 又问：“那没有佛法啦？”佛陀依然沉默。 婆罗门离开后，阿难不解地问：“佛陀，你为什么沉默？” 佛陀说：“他不是来求法的，他是来和我辩论的，所以我宁愿沉默。” 过了一段，那位居士又来了。这一次，他根本不考虑法师是否回应，自顾自地讲了一番。之后，他对法师说：“我该说的都说了，你忙吧。”转身走了。 今晚，如果有人提问，宗学法师是否依然沉默？ 问：“学佛一定要吃苦吗？” 答：“学佛不是让你找苦吃，佛陀说法的目的，是让众生离苦得乐。” 问：“念佛时注意什么？” 答：“不会念佛的人，喜欢把注意力放在数字上，一心算计‘我念了多少遍’；会念佛的人，把心安住在佛号上，当下一念即清净。” 问：“在家人如何修行？” 答：“净慧长老提出的生活禅，是最适合这个时代的修行方法。修行就是照顾好自己的心。在家人照顾好自己的同时，让家人吃好、喝好，把地扫好，把该做的事情做好，就是修行。” 问：“怎么对治分别心？” 答：“一杯白水、一杯茶水，倒进一个容器里，如果你能再把白水和茶水分开，我就回答你。” 问：“藏传佛教与汉传佛教有什么不同？” 法师说，从法理上讲，藏传佛教讲“即身成佛”，汉传佛教讲“即心是佛”。从事相上说，藏传佛教地处高原，气候寒冷，衣饰多为暖色，修法多为暖法，如拙火定；汉传佛教地处平原，气候适宜，衣饰多为冷色，修法多为清凉法，如月轮观。当然，无论藏传、汉传，修行都离不开修心。 问：“怎么修心？” 答：“心向外求，无非是梦；心向内求，如梦初醒。” 问：“佛法的核心是什么？” 答：“佛法的核心是觉。觉的目的，是让人解脱生死轮回，获得真正的自由。佛法讲‘悲智双运’，智慧就是自觉，让自己成为自由的人；慈悲就是觉他，帮助他人成为自由的人。” …… 窗外的雨声停了，夜深处，我们与宗学法师互道晚安。 回寮房的路上，与我同住的演羲用手机照亮路面，他说：“法师讲的真好！怪不得《愿力的奇迹》一开头你就写了‘在大觉寺醒来’！” 我笑着说：“今晚好好休息，明天一早，你也会在大觉寺醒来！” 本文为腾讯佛学独家原创稿件， 转载请务必注明作者和出处。 |
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