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作者：朱卫平，湖南省著名山水画家 朱卫平 从古至今，中国城市、村落的初始选址都是伴着河流慢慢展开。因为选址要对当地地质.水文、日照、风向、气候、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，相对应的则需要采取趋吉避凶纳福的规划设计措施。这其中也许有玄虚迷信的成分，但它是中国人传统的宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种真实反映。 我们不妨放开想象：在基地后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，山上植被丰茂，前面有月牙形的池塘或弯曲的水流，水的对面还有一座对景山案山，轴线方向最好是坐北朝南,(只要符合此格局，其它坐向也可以)，基址就处在了山环水抱的中央。这就是择址的所谓“负阴抱阳”。如果是村落、城市、具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间，是有利于形成良好的生态和局部小气候的。这样，背山可以屏挡冬天的北来寒流，面水可迎接夏日南来的凉风；朝阳可以争取良好的日照，近水可以获得方便的水上交通及生活、灌溉等用水，一道缓坡可以避免淹涝之灾……。 这样我们就会看到美景铺开：以河流、水池为基地的前景，形成开阔平远的视野。而隔山回望，其生动的波光水影构成了的绚丽迷人之佳处。又以水口山为障景，使基址内外有所隔离，形成空间对比，入基址就形成了豁然开朗、别有洞天的景观效果，那是多么地令人心旷神怡、物我两忘！ 所有这一切都离不开水的作用。水流气动，水能带着生气流经你的堂前。在传统风水中，水分后天、先天、天劫、地刑、案劫、宾位、客位、辅卦等水，如果阳宅收到先天水、后天水就发人丁、发富，收到某些水则会给家人带来诸多不利。 由此可知，在房屋收到什么水会对家庭产生影响，这种影响是由房屋的外水局产生的。 易经告诉我们：“一阴一阳之谓道”。万物有看得见的一部分就有看不见的另一部分。 在室内传统风水里物象有真、假、虚、实之分。当一个物象变成了一个峦头，在一定的时间后就会发生潜移默化的作用。中国山水画作为一个虚设峦头，要张挂在家里的客厅或单位的办公室、会议室等，要求画家对画面的构图、颜色、季节等都有讲究。说件小事，一天，同友人去一张姓朋友家做客，喝酒中友人问张：“你怎么一幅没精打采的样子。全没有了昔日的阳刚之气。”张说：“不知怎么，今年以来办事总不顺利，天天受老婆批评，她现在变得像母老虎了。”作为朋友的朋友，我端起酒杯起身，仔细观察他屋里的布置状态：原来他家的客厅沙发背后挂着岳飞的《满江红》词的书法作品，主卧室内，他老婆睡觉一方墙上挂着一幅《嫦娥奔月图》。我一问了解到这两幅作品都是去年上半年挂上的！我建议叫他取下这些书画作品收起来。不久，他托友人捎来话感谢不尽，说我的建议好，他找回了自信，老婆也没那么凶了。我由衷的替他们高兴。 这一事例告诉我们一个事实，书画作品在室内不能乱挂。根据风水原理，室内的生气、旺气、泄气、煞气等位挂什么作品都有其原则和意义，还要符合室内小峦头的收山纳水，比如在泄气位不能画瀑布，以免影响房屋主人身体健康。它的原则零零总总达十一条之多,这些是需要专业知识的。 那么，具体到居家山水画构图要把握哪些风水要点呢？ 我们知道山水画的元素由山、水、石、树、草、房屋、亭、榭、桥梁、塔、人、船等等构成。这一切在布置中各有其位。唐时诗人、大画家王维于《山水画论》中说：“山腰掩抱，寺舍可安；断岸坂堤，小桥小置。有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处居舍。临岩古木，根断而缠藤；临流石岸，欹奇而水痕”。宋人郭熙在其《山水训》中说：“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此,皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得,何者?观今山川,地占数百里,可游可居之处十无三四,而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者,正谓此佳处故也，故画者当以此意造”。 山水画构图中的房屋、村落选处是山水画的点景之要，是画眼。郭熙在《画诀》中又云：“店舍依溪不依水冲,依溪以近水,不依水冲以为害;或有依水冲者,必水之无害也”。这个“冲”就是“煞”。就是山水画构图中不要人为地造“煞”。这个“煞”会给屋主人带来不利。因此，流经门前的水不能有斜飞水、反弓水、或直水冲射。只能设计如前文说过的朝水—先天水和后天水。 当山形水势有缺陷时，现实居住的人民为了“化凶为吉”，往往通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整协调。或调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向，或改变溪水河流的局部走向，或山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墎等，于是造就了当地的八景、十景的一部分，形成了一个又一个风景观赏点。这些点景设置成为了山水家构图标准的优劣水准之一。 唐代王维《辋川图》 唐代王维作为一代山水画巨匠，晚年经营其辋川别墅，又自绘《辋川图》，“山谷郁盘，云飞水动，意出尘外，怪生笔端。”淋漓尽致地表现了这座名园的风水意匠和山水意境的珠联璧合之美，卜之、营之、居之、画之、诗之、裨益王维达到了“诗中有画，画中有诗”的神品境界。又如五代后梁画家荆浩之《雪景山水图》，尽善尽美地展示了山水画之点景、开合及水局之构图。 五代后梁画家荆浩之《雪景山水图》 纵观中国山水画史，无论是王维、郭熙，还是荆浩等大画家，对堪舆学(风水) 都研究较深。为何？因为堪为天道，舆为地道。现实中的堪舆就是一个择吉的目的。张挂在室内的山水画，虽然是一个虚设的物象，但其山与水等是自然物象的反映，是根琚画家的审美意向将大自然的山山水水重组的一幅美妙图画。如果画家缺乏堪舆知识，就很难组构一幅趋吉的山水画图。 我国古代符合风水理义的文人山水画，有一个谱系的引索。只要大家用心领会，就会对自己的画艺有所提高。堪舆学是一门综合学问，需要时间去慢慢积淀发酵。 结束语： 当代中国的诸多学者，就其传统堪舆学，掀起了一股方方面面的研究之风。如《中国风水格局的构成、生态环境与景观》、《风水理论的传统哲学框架》等等。可惜，就山水画与传统风水的关系而言，绝大部分学者不是画家，因此，对于以龙脉为本，开合为用，水局调节的山水画构图说个所以然有其局限性。现实生活中，有老板求其财者，有仕途者求其靠山者，有世家者求其子孙延绵着，有百姓则求其安居平安者。每图各异。要根据求画者家居的堪舆状况定其画，这是作为画家的风水研究者的良心与学术之基本要求。 --------------------------------------------------------------------- —————————————————————— 中国网上电视台宣言书 当遇市场大争之世，必为英豪辈出之时。中国独一的以行政区划分类，地图点击播放的工具性视频词典网站---中国网上电视台( http://www. www.中国网上电视台.com)简称“中网视”，是各地，各行业具有战略眼光，宏大志向且富有野蛮性，灵动性精英人才施展拳脚，追寻梦想的平台。凡是被纳入“中网视”旗下机构，必须具备创新和快速反应能力;应有全局观念，独当一面，各自为政，各自为战的雄心和魄力。英雄不问出处，“中网视”以“成立山头，支持山头，发展山头，统一山头”为发展理念，以太平洋一样无比广阔的胸怀诚邀各地，各行业英豪，先入为主，同谋共赢，携手乱中取胜。 |
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