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兔在古代的文学作品中很早就有出现，它的各种形态被描写得极为生动。《小雅·瓠叶》：“有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。”兔子成了美味的下酒菜。晋人张浚有《白兔颂》，将白兔赞美成祥瑞之物，唐代的蒋防为兔作《白兔赋》，韩愈甚至还专门为兔毛笔立传，可见兔子在古代是人见人爱的吉祥动物。 古代的绘画作品中，自然也缺少不了兔子的形象。 古人说：“月中何有，白兔捣藻”，历史上常把月亮视为兔魂，民间也习惯以玉兔为月的代词，常用兔子来表达飞天的意境。 敦煌407窟 三兔藻井 敦煌壁画中，就有兔子的踪迹，敦煌407窟中绘有三兔，围成一圈奔跑。 中国古代花鸟画中的兔子形象较为普遍，其中北宋崔白的《双喜图》是为人所熟知的绘画作品。 宋 崔白 双喜图 台北故宫博物院藏 《双喜图》绘有两只喜鹊，正向一野兔鸣叫。一只立于枝头，另一只正从空中飞来支援。树下的野兔在受到围攻之下，并非仓皇失措，回首探望眼前景象，仍保持着镇定。或许这两只喜鹊并没有构成对它的威胁，所以无须撒腿逃脱。 整幅作品以三只动物为点，构成了画面的平衡，另外还配以树木枝叶，造成紧张气势。作品呈现了一场生动的情节，似是作者身临其境的写生作品，作者对于画面气势的把握非常细腻和成熟。 宋 崔白 双喜图 局部 台北故宫博物院藏 北宋院体花鸟画受黄筌画体的影响，发展成熟，已形成了一种程式化的图式，所描绘的花鸟充当作品中的符号，逐渐成为毫无生气的装饰物。而崔白的《双喜图》打破了这种模式，将写生的韵味加入到画面中，使得作品更具真实，更有韵味。这正是崔白作品独有的风格，崔白也因此在院体画派中独树一帜。 兔子生性温顺，时常成为其他动物的猎食对象，在遭受凶猛对象的追逐时，它会如何表现呢？ 明 张路 苍鹰逐兔图 南京博物院藏 明代张路的《苍鹰逐兔图》展现了这一紧张时刻。一只苍鹰正俯视野兔，准备骤然跃下，将其逮住。此时的野兔已经意识到生命的危机，不顾一切地向前奔跑，有力的后腿和弓形的背部显示出它的紧张度和速度。同时，野兔的眼神也充分显露出它的急切和紧张，这和《双喜图》中的神情完全不同。 张路把危情时刻的野兔刻画得栩栩如生，将动态中的形象表现得惟妙惟肖。背景中的写意芦苇，随风往一边飘动，一方面增加了紧张的气氛，另一方面丰富了画面的层次感。张路是明代写意派的代表人物，是吴伟的追随者。他的作品用笔轻巧，无论是人物、山水还是花鸟，都简洁、率真，注重刻画对象的气韵。 明 周之冕 松兔图（局部） 明代还有一位写意花鸟画的重要画家——周之冕，擅小写意画风，其《松兔图》中的野兔极为可爱，缺少了些野性，倒是多了分宠物般的乖巧。胖胖的身躯，浓密的毛发，可爱的眼神都表现出静态中的兔子形象。 明代的花鸟画有工整和写意两路。工整为院体派，以边文进、吕纪为代表；另一路为文人画体系的写意花鸟，崇尚秀雅。汉字“逸”，从构造来看，就是逃跑中的兔子，由此可见兔子本身含有逸趣。因此在表现兔子形象上，都呈现为写意的画风，更贴切地说，写意画风更能表现出兔子的生动形象。 清 沈铨 雪中游兔图 日本泉屋博古馆藏 至清代花鸟画，兔子形象就更趋温顺和安逸了。清沈铨所作《雪中游兔图》，表现的是雪中兔子寻食游玩的场景，画面淡雅。 清 冷枚 梧桐双兔图 北京故宫博物院藏 清代冷枚的《梧桐双兔图》，呈现为双兔肥嘟嘟的样子，可让人猜测到它们是被家养，而非野兔。两只兔子在园中休闲玩乐，十分惬意，不用担心被其他动物追猎，成为别人的美餐。这些兔子形象相比于前代，少了些生动气息，这也正是花鸟画发展至清代所缺失了的逸趣因素。 清 华喦 海棠禽兔图 北京故宫博物院藏 倒是华喦绘有一幅《海棠禽兔图》，表现了一只小黑兔受到禽鸟的警告后慌张回首的状态。华喦擅长小写意画风，构图简洁，用色淡雅。虽形象生动，但画面韵味比之宋元，已显然无法超越了。 中国古代花鸟画中的兔形象丰富多彩，有在野外为生存奔跑，也有园中的闲暇意趣；有可爱憨厚的时刻，也有灵活的表现；无论是何种状态，都在古代绘画中留下影响。尤其是野兔形象，为写意花鸟画增添了逸趣，多了分独特的面貌。从中国绘画作品中兔形象的丰富变化，可窥探出中国花鸟画的发展成熟式微过程。
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