孝道学人“欲望与幸福”

孝道学人“欲望与幸福”

记得在小时，孝道学人给自己许下愿望。愿望是如果能有一万元，就心满意足了。当然，那个时候许下的愿望也不是一两年时间实现，大概也是学人开始学会了赚钱吧。当有了这笔钱时，学人很开心但是也是一两日的喜悦而已。然后，就希望有第二个一万元。显然的，当第二个一万元拥有时，喜悦的心情已经没有第一次持久了，可能也说不上是很喜悦吧。久而久之，喜悦感慢慢消失了，那是因为自己不再要一万元而是更多、更多、更多……

心满意足的喜悦感就是一种幸福。而更多、更多的愿望和追求则是一种欲望。当一个人欲望重时，幸福感就会退减。那么，咱们人到底是要幸福还是要欲望？或者二者可以兼得？

前阵子有人和学人说，“这世界如果没有欲望就不会进步了。”这话没错，欲望有时真的是一种动力，但同时它也是一种本能。《孔子》“饮食男女，人之大欲存焉。”人本能就存欲望。对于，欲望可说是无师自通。进步必然离不开欲望，但更加离不开学习。

子曰：「君子不可以不学，见人不可以不饬。不饬无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫远而有光者，饬也；近而逾明者，学也。譬之如圩邪，水潦集焉，营蒲生焉，从上观之，谁知其非源水也。」

      《孔子语录——劝学篇》

      【译文】

孔子说：「君子不能不学习，与别人见面衣着不能不整齐。不整齐就没有好的仪表，没有好的仪表就显得怠慢，怠慢就是不礼貌，不懂礼貌就不能立身处世。远远地看有出众的仪表，这就是修饰的作用；与之相处后更觉其充满智慧，这是学习的结果。这就好比洼地，所有的雨水都集聚到那里，水草也在此生长，从上方看它，谁都知道它不是流动的源水。」

既然，欲望乃本能，本能又为自然之性，那就得学如何控制它。只有这样才能欲望与幸福有兼得。没有底线的欲望，是一种痛苦的循环。《易》曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」这句话什么意思？万物皆由气所成形，大道乃气所根本，为形至上也。中国成语里有“大器晚成”，此器是是“大道”的角度观之，人人都是生存在宇宙、大自然里。故，万物皆是器。而人的欲望并非在“大道”范畴里，所以才会有因人过度欲望而使自然破坏。这些才是命学的真正意义。因为咱们能通过学问，去发现大自然与万物、人类的共存法则；去了解生命之真谛。

古时，命学用以修身，意思就是说让人人有所觉悟。后来到了宋代，命学成了谋生的工具，一直到现在。如今，人们所看到的命学都是一曲曲的商业产品。可惜了这学问。“一阴一阳之谓道。生生，仁也，未有生生而不条理者。条理之秩然，礼至着也；条理之截然，义至着也；以是见天地之常。”凡天底下的，都赖阴阳之道而有衍生，生命亦如此，都是在规律法则中，古说天地之德。万物之萌生都是有次序的，咱们能出生那是有父母的存在；植物能生长也因天地之眷顾。一切现在的拥有，谁又敢说是自己争回来那么狂妄呢？大自然之规律，不属于个人。

《原善篇》“有天地，然后有人物；有人物而辨其资始曰性。人与物同有欲，欲也者，性之事也；人与物同有觉，觉也者，性之能也。欲不失之私，则仁；觉不失之蔽，则智；仁且智，非有所加于事能也，性之德也。言乎自然之谓顺，言乎必然之谓常，言乎本然之谓德。”生命皆有欲望，求生欲望乃众欲望之本。但是，欲望也论德品。凡欲望之过者都不为自然之中，人与所有生命之生为自然，所以，失衡于自然时咱们会没有幸福之感！