|
第三十七章 【原文】道恒无明。 （译文）婴儿能守一，神器才能得到保护。 【原文】候王若能守之 ，万物将自化。 （译文）真吾能得到一的滋养 ，身体的各个方面都能各自安好。 【原文】化而欲作，吾将阗之以无名之朴。 （译文）真吾者天地人合一，归一自然。 【原文】阗之以无名之朴，夫将不辱。 （译文）回归自然，返璞归真，吾亦就没有任何欲望。 【原文】不辱以情，天地将自正。 （译文）没有后天欲望，整个身体才能回归自然获得大自然取之不尽的能量。 第三十八章 【原文】上德不德，是以有德。 （译文）能一心守一，而行不言之教者，才是真正的德道之人（即能管住自己的人）。 【原文】下德不失德，是以无德。 （译文）不懂得一心守一者，口头上大讲道德如何，不践行也是没有德道之人。 【原文】上德无为而无以为；下德无为而有以为。 （译文）能一心守一者才是真正的无为；一般人自认为聪明有德行，依然是后天人为意识在行使有为。 【原文】上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 （译文）一个懂得阴阳者常常有无为之目的而能无不为；一个有道德者讲了得道之意思后让人实践，虽能实践却不彻底者，也不见得成功。 【原文】上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 （译文）有道德者即便是给别人讲道，然而也没有实践，最后感觉效果不大时也就放弃了修行，这就是我行不言之教的原因。 【原文】故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。 （译文）所以说，把道和德分开，讲什么仁义礼智信是对真吾道德的不全面理解，也不符合对自然道的真正思维，这就是祸患的根本原因。道德先天真吾，朴实无华，没有办法讲出来，即便是讲出来，有几个人实践了？《道德经》有几个人坚持不懈地落实了？几千年了有这样的人吗？这就是真正走向愚昧的开始，其实《老子》至始至终都存在，您的慧眼没有打开罢了。 【原文】是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 （译文）所以说对道德只能一心守一，不能有二的含糊思维，不能只停留在浅薄认识上，只能是实实在在的实践开发出自己的潜能，持之以恒守一实践，有自己的太极拳，不能做表面文章糊弄自己。 【原文】故去彼取此。 （译文）所以，修行者要始终一心守一，坚持不懈，即便是有了道德也不要轻易许诺讲授。 （三十八密码，后天对德的认识肤浅，实字含义就是开发脑海潜能） 第三十九章 【原文】昔日得一者，天得一清，地得一宁，神得一灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。 （译文）二十一世纪能得（先天本能）一者，无论是多大年龄毕竟会是头脑清醒，眼睛明亮，腿脚灵活，脚下稳健，神得一消息灵通而不张扬，谷（腹部）神得一者真气充盈，万物得一长久生存，先天吾得一者，就能无限期地延长自己的寿命。 【原文】其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。 （译文）由此看来，如果您的头脑不能清醒，即有可能患上精神分裂症、脑梗；如果您的腿脚站不稳，身体会逐渐步入报废；元神得不到滋养，身体就会很快衰竭；谷（肠道）神代谢失灵，身体能量慢慢将枯竭；如果身体细胞不能及时更新繁殖，身体健康就没有保证；先天吾高高在上，不能被开发利用，免疫功能衰退，生命恐将随时终结。 【原文】故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂，此非以贱为本耶？非乎！ （译文）所以，高高在上的真吾，不如开发利用，以大国下流而归本，实现踵息而归根。就是说，开发先天本能就要以清净无为，减少欲望，独自一人站《老子》无极桩，开发自己潜能，甚至，不食五谷，也能生存的自养人。 这就是激发自身潜能的办法！这就是非常道！ 【原文】故致数舆无（一运行）舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。 （译文）所以，人生的目的就是要把有限的呼吸次数 ，转换成无限期地真人之踵息中来。 尤其是当您在无极中，常常时时会观察着神秘的丹像；二只手自然随之上下浮动，会有微微摸到丹的存在似的感觉，同时也不时听到一种悦耳之音。而这种声音和圣光交织在一起，看到的听到的和能自摸到的合而混一，如同玉珠落盘，宝石入水之时所发出旋律。 这就是《老子》第十四章中阐述的“视之佛见，名曰夷，听之佛闻，名曰希，搏之佛得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”的真实写照。 一是生命的基石，一是人类自身长寿的基因，没有一，就没有生命。 （三十九就是三十而立十年修行，九九归一，一就是养神的唯一方法） 第四十章 【原文】反者道之动，弱者道之用。 （译文）就是后天返先天，以自然道先天本能为主的生活方式，弱其志，以养髓补脑 ，强骨，延长寿命。无欲不毂饮水，就是人类自身应有本能在实际生活中的广泛应用。 【原文】天下万物生於有，有生於无。 （译文）神器所有的一切，都来自然界生物为无自然规律之世界。有（光子）无（内在世界）相生，无极永（常明灯）恒。 （四十，理解先天本能的总方法） 第四十一章 【原文】上士闻道，勤而行之； （译文）了却生死的人明白道之后，持之以恒地投入实践； 【原文】中士闻道，若存若亡； （译文）一般人对待道，似有非有，不很在乎； 【原文】下士闻道，大笑之。 （译文）低层次的人，认为道非常可笑，不可能的事情。 【原文】不笑，不足以为道。 （译文）我们不被嘲笑，怎么称之为非常之道。 【原文】故建言有之，明道若眛，进道若退，夷道若纇，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。 （译文）所以有这样的说法：明白道的人没有不知道的事情，修行者欲望不再，实践者与众不同，有道之人就不需要吃饭似的，修行深厚之人好像什么都没有了，归道之人如偷食天地之精华，大道真人好像什么都不需要了，没有好坏之分，天地合一之人，什么都不说了，始终守一，没有分别心，没有一点名份了，能够战胜自己者，逍遥自在，甚至，什么是极乐人生也不清楚了。 （明道若昧就是真吾之道就是解决今生今世的一切问题；进道若退，就是开始进入道就是减少欲望，即弱者道之用；夷道若纇就是行道已经不同于一般人生活；上德若谷，就是坚持守一如同饮食五谷；广德若不足，就是在不同场合下站无极桩就是适应不同环境；建德若偷就是坚持不懈守一即是获取天地精华；质真若渝，就是品质纯真的吾表面上好像是被污染一样，没有好坏之区分；大白若辱，就是真吾一直处于闭目养神状态其实是上下自然相通之中；大方无隅，真吾能量没有边界；大器晚成，真吾之神器，必须十年才会炼就；大音希声：真吾呼吸之声从吸开始，这样的呼吸已经和一般人不一样了。大象无形，丹光没有固定形状，时而二个圆球形成太极图，时而二球合一成为太阳球。道隐无名 ，丹道是内在世界范畴，无法展示与众人。） 【原文】夫唯道，善貸且成。 （译文）唯一真吾道者，经过十年烹炼结丹者，如若“被褐怀玉”，只有善待自己的人，才能成就真吾之身。 （四十一得一真吾的衡量标准） 第四十二章 【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。 （译文）师父传授真吾之道，阐述无极之方法和步骤，就是道生一（大国者下流），一生二（乡），二生三（家），三（国乡家）生万物，最终实现回归自然，返璞归真。 【原文】万物负阴而抱阳，冲气以为和。 （译文）人的身体五脏六腑的祥和，全靠踵息守一，打通全身经络，见到真吾，实现闭眼即可看到自己的丹光纯阳体，赢得真阳的滋养。 【原文】人之所恶，唯孤、寡、不谷，而以王为称。 （译文）人类自身的各种疾病，唯一办法，就是独自站无极桩，寡欲，甚至辟谷，激发潜能，见到真吾（太极图），才能消除身心的一切疾病，从而把握自己生命，确立真吾王之地位。 【原文】故物或埙之而益，或益之而埙。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 （译文）所以人之潜能，没有得到充分利用就是一种埙耗，各种疾病的出现，也是在无意识地唤醒解救修行者自身，尤其是这个时期，科学发展有可能证实人之潜能尚未充分利用。师父是这样传承的，我也这样记录下来，修行与不修行关键还是自己的终身大事，有关人的生死性命，不能过分强求。 （42.密码就是后天返先天修行方法核心内容，54章61章都是围绕42章展开论述无极生太极的方法步骤） 第四十三章 【原文】天下之至柔，驰骋天下之至坚。 （译文）身体之所以柔刚，是我守一骨弱筋柔的结果。 【原文】无有入无间，吾是以知无为之有益。 （译文）我能在有无之间畅通运行，这皆是为无得一的效应。 【原文】不言之教，无为之益，天下希及之。 （译文）没有办法说教，能得到无为之利益，有这样永恒不败身体的人也是稀之少见。 （四十三的秘密，就是您恒下心来，试一试，无为之效果） 第四十四章 【原文】名与身孰亲？ （译文）身体和名利哪个重要？ 【原文】身与货孰多？ （译文）身体和财富哪个多？ 【原文】得与亡孰病？ （译文）得到的和失去的哪个是疾病的原因？ 【原文】是故甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。 （译文）是因为贪嗔痴多欲望，耗费内在精力，物壮则老的原因。所以，知足常乐，得一身体没有危险，生命方可长久。 （四十四密码，大凡人过逝时，都会这样暗示后人的哦） 第四十五章 【原文】大成若阙，其用不弊。 （译文）凡成就真吾者，埙越多，越有益。 【原文】大盈若冲，其用不窘。 （译文）道冲而用之或不盈，绵绵若存，其用不勤。 【原文】大直如屈，大巧如拙，大赢如绌。 （译文）气以直养而不害，身体自然柔强，抱一为天下式，身体越来越灵活，一 心守一，真理不言便知。 【原文】躁胜寒，静胜炅。 （译文）心情急躁生寒湿，心神安静湿热自然化解。 【原文】请靓为天下正。 （译文）人心常清净，身体才能合一自然之道。 |
|
|
