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一般来说，中国古代诗歌的源头来自于《诗经》和《楚辞》。以屈原的《离骚》《九歌》《国殇》等为代表作品与《诗经》中的“风、雅、颂”成为我国诗歌的滥觞。云水今天要说的骚体诗，就是继承了楚辞的风格、形式、表现技巧，与离骚一脉相传的诗歌流派的作品。  易水歌 《史记》 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 探虎穴兮入蛟宫， 仰天嘘气兮成白虹。 云水闲聊：这是一首大家耳熟能详的名作。荆轲受命刺秦王，明知去而不返，临行击节而慷慨悲歌，闻者无不下泣。正是：壮士悲歌未彻，满座衣冠如雪。 
垓下歌 《史记》 力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝， 骓不逝兮可奈何， 虞兮、虞兮、奈若何。 云水闲聊：项羽刚愎自用，不听范增之言，杀义帝而自立，不用人而自用。心怀妇人之仁，身恃匹夫之勇。鸿门宴上，放走刘邦，咸阳城下，火烧阿房，刘邦西去烧栈道，霸王东归恋彭城。虽十战九胜，垓下一战而亡。尚说“天亡我，非战之亡也。”岂不愚而至死不悟哉。 
和项羽歌 《楚汉春秋》 汉兵已略地， 四方楚歌声， 大王意气尽， 贱妾何偷生。（一作何聊生） 云水闲聊：《史记》载，项羽歌罢，虞姬和之。所和之歌，未见于文字。有人说这是后人所作。且罢。以虞姬之身，知项王之死，以死报至爱之情，歌彻舞尽，自尽于项王之前，实为刚烈至极。 
大风歌（ 汉刘邦） 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方。 云水闲聊：此诗可谓执骚体诗牛耳之作。起句不凡，有风起云涌，龙飞九五之气象。既有回首往事风云际会的慷慨激壮，又有在“挥斥方遒”的韵味中透出一种成功后的悲凉。“威加海内兮归故乡”完全是一副胜利者的姿态且不无炫耀之意。“安得”是一种兔起鹘落式的大转折，“未得之而思之，既得之而忧深”，人情大抵如此。 北方有佳人 （汉 李延年） 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得。 云水闲聊：这是李延年以歌为媒所作的诗歌，为汉武帝刘彻推荐其妹，其妹后成为刘彻的夫人，史书称李夫人，深得刘彻宠爱。死后武帝为之作歌，甚至招方士以图再见之。 为李夫人作 （汉刘彻） 是也？非也？立而望之。 翩何姗姗其来迟！ 云水闲聊：李夫人死后，武帝十分伤感怀念，令方士作法，摄其魂魄，自己在帐后观望。果然，前面仿佛真的出现了李夫人的身影。于是武帝退而作此歌。 乌孙公主悲愁歌 （汉 刘细君） 吾家嫁吾兮天一方，远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。 君常立思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。 云水闲聊：刘细君本是江都王刘建的女儿，汉武帝的孙女，元封年间，为了与乌孙国结盟，派刘细君以大汉公主的身份远嫁乌孙，成为莫昆的右夫人。莫昆年高，去世之后又嫁给莫昆的儿子，刘细君远在他乡，愁苦无诉，作了这首诗，让汉朝使者带回。汉武帝看到之后闵其悲苦孤单，经常派人给她送去汉朝的物品。直到她死后，才把她接回安葬。这是一个多么凄苦的女子呀！ 
登幽州台歌 （ 唐 陈子昂） 前不见古人， 后不见来者， 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。 云水闲聊：至于魏晋南北朝，骚体诗罕见如《大风歌》这般大气之作，但唐初的陈子昂一首登幽州台歌，又将骚体诗弘扬光大，唱响诗坛。其后来者如李白、杜甫、白居易将骚体诗演变成歌行体发扬光大，如《蜀道难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》《茅屋为秋风所破歌》《长恨歌》……成为蔚为大观，以至于宋元明清不绝如缕。至民国犹有佳作。 题辞 （于右任） 当年奉赐兮何意， 今日追怀兮坠泪！ 平不平兮有时， 百折不回兮此物此志。 云水闲聊：于右任早年追随孙中山，是国民革命的元老，孙中山曾赠给他一枚炮弹壳。孙中山逝世，于右任不在他身边，于是于右任将此诗刻在这枚炮弹壳上，睹物思人，以志永记。 
望大陆（于右任） 葬我于高山之上兮，望我大陆； 大陆不可见兮，只有痛哭！ 葬我于高山之上兮，望我故乡； 故乡不可见兮，永不能忘！ 天苍苍，野茫茫； 山之上，有国殇。 云水闲聊：1949年，国民党撤退到台湾，于右任也随国民党到了台湾。1962年1月22日，他在日记中写到“我死后，将我葬在玉山。”并在11月10日当日写下了这首诗。1964年11月10日，85岁的他去世。衍圣公孔德成为他题写了两幅挽联： 革命人豪，耆德元勋尊一代； 文章冠冕，诗雄草圣足千秋。 海气百重开，终古有灵飞太华； 国殇高处葬，此心不语望中原。 同时台湾发起募捐，在玉山高3997米的主峰，塑起3米高的于右任半身铜像，玉山也因此增至4000米。1967年6月7日落成。 云水于知困斋
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