|
吾先师‘尚秉和先生’简介
尚秉和先生，生于清同治九年即1870年，逝于1950年，字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人，河北省行唐人，清光绪进士，近代著名易学家，西汉易学唯一传承人。
先师博学善文，喜玩金石，工于绘事，于易学造诣渊深，著述甚丰。主要作品有：《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《易说评议》等。这些著述奠定了先师在中华易学史上承前启后、继往开来的崇高地位。
尤其是《焦氏易诂》 、《焦氏易林注》两部书使得先秦、西汉之易学复明于世，其功至伟！
先师阐易与众家不同，其发掘整理并传承发展了西汉易学‘说易根象’之论，一洗东汉易学说易离象之谬误，再扫元明易学先辞后象之霾雾，使二千年委于漆室之中的易学理论之精华、之真谛得以重出！！！
先师尤重‘八卦之象’，以‘象’为《周易》筮占之根本、为《周易》卦爻辞之根本，并由此入手将诸多古籍中繁多之‘象’加以整理、厘定，使之具有了一定的遵循与章法，且在此基础上对诸‘象’加以详释和推衍，从而形成了一套完整的‘周易象说’，卓然而成一家之言，对易学之发展贡献尤大，对易学界之影响尤大！
鋈子我遥尊尚秉和先生为老师，不仅仅因为先师乃是一个兢兢业业、踏踏实实做学问之人，亦是因为先师之易学理论独树一帜，清纯易懂，毫无虚伪浮夸之言，字字珠玑，句句精粹；近代易学界之众除我另一位先师海宁乡贤杭辛斋先生之外，概莫能出其右；且先师在实占预测方面亦有很高的造诣，其在象数易的实占预测方面自成一家且是唯一的一家！所以，先师的‘周易象说’以及象数易的实占预测是我重点要学习、继承、发展和光大的！！！
附先师在《周易尚氏学》中之自序：
易理至明也。而说者多误。说何以误。厥有二因。
一因易理之失传。太史公曰。易以道阴阳。阴阳之理。同性相敌。异性相感。艮传云上下敌应。不相与也。谓阳应阳阴应阴为敌也。中孚六三云得敌
。同人九三曰敌刚。谓阴比阴阳比阳为敌也。阴遇阴。阳遇阳。既为敌而不相与。则不能为朋友为类明矣。咸传曰二气感应以相与。恒曰刚柔皆应。夫阴阳相与相应。则必相求而为朋友为类明矣。复曰
朋来无咎。谓阳来也。阴以阳为朋也。损曰一人行则得其友。谓阳行至上而据二阴也。阳以阴为友也。颐六二曰行失类也。谓阴不遇阳也。至明白也。乃说者于坤上六。谓阴阳相战争。相伤而出血矣。
于文言谓阴阳相忌相疑矣。以阳遇阳为朋。阴遇阴为友为类矣。同性相敌。异性相感之理一失。于是初四二五三上阳应阳阴应阴者谓之失应。人尚知之。至于阳比阳阴比阴。如夬垢之三四。如颐之六二。
说者则茫然。于是全部易。如征凶。往吝。往不胜。壮于趾。其行次且。及慎所之等辞。全不知其故矣。又如阳遇重阴。阴遇重阳而当位者。所谓往吉。征吉。利涉。利往。上合志也。此其义宋蔡渊曾创言之。而未大行。于是全部易爻象若是者。自汉迄清。说者亦莫明其故。而用爻变矣。又如阳爻，下乘重阴者亦多吉。与前临重阴同也。蹇九三日内喜之也。说甚明也。乃亦失传。于是颐上九之利
涉。蒙上九渐九三之利御寇。皆不知所谓矣。有此一因。于是易解之误者。十而四五。
其次则象学失传。说卦乃自古相传之卦象。祗说其纲领。以为万象之引伸。并示其推广之义。如干为马。坤震坎亦
可为马。干为龙。震亦可为龙。巽为木。艮坎亦可为木。非谓甲卦象此物。乙卦即不许再象也。视其义何如耳。至文王时。又历数千年。其所演易象。必益广益精。故周易所用象。往往与说卦不同。说
卦以坎为月。经则多以兑为月。月生西。坎兑皆位西也。说卦以离为龟。经则以艮为龟。离为龟。取其外坚。艮亦外坚也。此推而益广也。且有与说卦相反者。说卦以兑为少女。以艮为少男。而经则以
兑为老妇，以艮为祖为丈夫。说卦以震为长男。巽为长女。经则以震为小子。巽为少女。
盖以甲乙言。先生者长。后生者少。而以一人言。则初生者少。行至上而老也。此演而益精也。自东汉迄清。于此等义例。都未能明。见经所用象。为说卦所无。则用卦变爻变或爻辰以求之。谬法
流传。二千年如一日。加此一因。于是易解之误者。十而七八矣。
以二千年相承之易说。今忽谓其误。以一人之是。谓千百人皆非。毋乃骇众。然而易象固在也。易理固存也。本易理以诂易辞。如磁铁
之吸引。由易辞以准易象。如规凿之相投。固不诬也。以为之者少。旁无师友之助。以违之者众。更无声气之同。然而我见固如斯也。我说无一创也。以我之说。仍以周易所言之理。推而正说者之误。
俾卦爻辞复其本有之易理也。其先儒旧说。与易理合者。如许慎荀爽九家之诂龙战。如子夏传荀爽之诂得敌，靡不因也，其与易理盩者。虽千百人皆如此言。而必反之。如虞翻以阳遇阳为朋。阴遇阴为
类等是也。至于卦象之误者。非我能创造新象。仍周易原有之象。说者失之。今证以左传国语。周公时训与卦气图。证以焦氏易林郭璞洞林。回环互证而得其象也。及其既得而求其本。仍在周易。如坤之为水为鱼。震之为輹等象是也。然而我之说不敢必谓其是也。更不敢自匿其非也。故名曰周易尚氏学。以质世之治易者。
经者天下之公物。非一人所得私。理者天地之自然。非偏执所能改。倘学易之
君子。见是编而扬搉其是非。纠正其疏漏。则日夜所祈祷者也。
|
