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《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。 一、见素抱朴，少私寡欲。出自出自《老子·第十九章》。保持质朴，减少私欲。老子让人返朴归真，回归人民的自然本性。“减少私欲”就是让人们“绝巧弃利”。 人生终日与物接触，并且经营不已，难免不被物而打动思想的，如此，则无时无刻不有纵欲的危险。人们只有放弃那些被物驾御的外壳，而恢复人们天然属性，才能真正地无所忧患。 二、豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。出自《老子·第十五章》。谨慎迟疑啊，像冬天涉水过河，畏惧顾虑啊，像提防四周围攻；恭敬端凝啊，像作宾客；融和疏脱啊，像河冰消融；敦厚朴素啊，像未雕琢之木；空豁旷远啊，像深山幽谷；浑然纯厚啊，像一潭浊水。 此句是老子的自我写照，其目的是指出他的处世做人的方法。像“豫”一样不敢妄动，则与世无争。像“犹”一样谨慎戒备，不敢妄为，则无败事。立身为人应庄重拘谨。对于物质的欲望淡然漠之，不加注意。反映孔子内心对“古之善为道者”的立身、处世、为人、行事所表现的态度。 三、执古之道，以御今之有。能知古始，是之谓道纪。出自《老子·第十四章》。道：规则，法则。御：驾御。 把握早已存在的“道”，用来驾御现在具体的事物。能够认识宇宙的起始，这就叫“道”的规律。 在老子看来，“道”能超越所有，所以“道”又能适于一切。它不受时间、空间的限制，可以用古法来御今物，也可据今法推知古事，这就是老子所言的“道”。人如果掌握了“道”的规律，既可以驾驭现实，也可推知远古，这就是“道”的纲纪。 四、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。出自《老子·第十二章》。色彩缤纷使人眼花缭乱，音乐繁多使人耳朵发聋，美味太多使人失去味觉；乘马飞驰狩猎使人心灵狂放；猎取稀奇之物使人行为败坏。 老子认为那些缤纷的色彩、优美的音乐、美味的食物、怡人的狩猎都是伤害人的身心健康、道德败坏的元凶，所以他极力主张“去奢泰，好俭朴。 |
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