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道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 在前面三章，老子分别就“道在哪里”、“无为的道理”、“怎样无为治国”一一做了阐述，可以说是内容丰富、知识密集、含金量很高，《道德经》全书的主旨也都在其中了。这一章，老子放缓了速度，回过头对道的形象又做了一番描述，给人们更具体地揭示了道是什么。 老子认为，道是虚空无形的，但其作用却是无穷无尽的。它是万物的本原，但却挫掉锋锐，解除纷扰，调和光芒，混同尘世，似有还无。老子也不知道它是如何而来的，但认为它在天帝之前就已经存在了。 老子对道的描述，让人觉得道就是决定物质性状的微观组成，像什么原子、电子什么的，但古人绝不会有条件到达这样的微观层面。老子对道的描述，也让人感到他是在指支配物质运动变化的规律，但这规律性的东西，都是人们对物质世界的抽象总结，没有脱离实在的规律存在。老子对道的描述，也让人感到他是在说一个神一样的存在，无所不能，却无影无形，在一切神出现之前就已存在，这是众神之神啊，但这个“神”却是十分低调，没有人知道其庐山面目。其实老子可以说是无神论者，他用他的道已超越了任何一个神，他用他的道，把人们从对神的迷信中解脱出来，进入能动的寻道之旅。 综合以上的信息，其实可以肯定的是，老子也是隐约感受到了支配现实世界背后的力量，这个力量不是现世的任何一个神发出的力量，也不同于现世的任何一个神发出的力量，它更早地普遍地存在着，而且是全面全能的，却是看不见、无具体形象的。老子知道这是一个全新的存在，于是把它命名为“道”，老子就用各种形容的词汇、拟人的手法来描绘他所感受到的他称其为“道”的东西。其实，老子所说的道，就约等于今天我们所说的事物的规律，一切事物的各种不同规律，在老子这里统称为“道”。像这样的道，该怎么表述它呢？大概也只有老子的语言描绘得更形象生动吧。 |
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