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第41数 （100011）35 【原文】： 卦辞损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。 象曰山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。 彖曰损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。 上九 爻辞：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 象曰：弗损益之，大得志也。 六五 爻辞：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。 象曰：六五元吉，自上佑也。 六四 爻辞：损其疾，使遄有喜，无咎。 象曰：损其疾，亦可喜也。 六三 爻辞：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 象曰：一人行，三则疑也。 九二 爻辞：利贞，征凶，弗损益之。 象曰：九二利贞，中以为志也。 初九 爻辞：已事遄往，无咎，酌损之。 象曰：已事遄往，尚合志也。 【导读】： 周文王的第四十一数（100011）35的题为山泽损，要想准确地解读这一卦，有必要对这一命名进行探索。这一数的结构是地上的山与泽，山是地上高出的部分称为山。低下去的那一部分称为泽。能不能这样理解，泽是地损失的部分。理解的正确与否？还要看周文王在卦辞、象曰、篆辞中怎么说。 【原文】: 卦辞损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。 象曰山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。 彖曰损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可 用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。 【解读】： 爻辞：损是相对于可信（孚）的、原来(元吉)的、不存在有失掉的（无咎）部分，不变（贞）的、能继续使用（攸往）等。如盛食物的器具是圆口两耳能继续使用。 象曰：山下有泽，是因为地缺了（损失）一部分。泽阻塞了人的通行欲望，有的人表现出一种愤怒，这不能不说是一种损失。 篆曰损：损下益上其道上行。表明的是，山下有水受到损失相对而言山上就受益，其道上行的原因在于规律的变化是由下向上。 损与否？确信是元吉、无改变部分、可以继续使用的都可以认为是没有受到损失。什么时候用？盛食物圆口大肚的两耳器具，使用都是有时间性的。 损刚益柔，损益盈虚的时间性与时空的变化是同时进行的，没有时空的变化一切事物都会停止运作。 1） 上九（100011）35 爻辞：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 象曰：弗损益之，大得志也。 【解读】：爻辞：不受损失而还有益，不存在过失的事在于始终有不变的规律吉祥，这有利于一如既往，不依靠家还能达到一定的境地。 象曰：没有受到损失，能得到一定收获，会大大增强人们的自信。 2） 六五（100011）35 爻辞：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。 象曰：六五元吉，自上佑也。 【解读】：爻辞：（100011）山泽损，是凹下去部分是损失。这种损失或许也是有益的，只要不违背自然规律，人们的良友龟才会有元始长寿的吉祥。 象曰：六五（00011）的元吉，在于从山上开始才保佑了（100110）山泽损的存在。 3） 六四（100011）35 爻辞：损其疾，使遄有喜，无咎。 象曰：损其疾，亦可喜也。 【解读】：爻辞：（100011）山泽损，本卦说的是自然现象，看似毛病的问题也会通过阴阳的迅速变化成为可喜的事而非问题。 象曰：（100011）山泽损的毛病，是人们对它的不认识，只要认识到（100011）35反映的是一种自然现象，人们亦可从中得到可喜的事。 4） 六三（100011）35 爻辞：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 象曰：一人行，三则疑也。 【解读】：爻辞：（100011）35是三人行，为什么到此损一人？原因在于（100011）变成了（110001）49，前面的一人就不见了。一人行则得其友。指的是（100011）35变成（110001）49是相对的阴阳变化，一人变两人是符合自然规律，这样一人就会有朋 友出现。 象曰：一人行三则疑也。问题发生在（100011）35中（000011）3代表三人。而变到（110001）49时，三就变成（110000）48，三则疑也就成为正常。 5） 九二（100011）35 爻辞：利贞，征凶，弗损益之。 象曰：九二利贞，中以为志也。 【解读】： 爻辞：（100011）山泽损，如果损有利于贞（不变）。不利于贞的凶就会得到征服，这样并不会损害（100011）中有益的东西。 象曰：九二利于贞，中以为志也。说的是（100011）中不变的东西，研究者也可从中坚定信心继续下去。 6） 初九（100011）35 爻辞：已事遄往，无咎，酌损之。 象曰：已事遄往，尚合志也。 【解读】： 爻辞：（100011）迅速变化的往事，没有出现过失，在于对损的反复斟酌估量。 象曰：阴阳数的（100011）迅速繁杂多变，尚适合自己的志趣。 在周文王的年代，对《易经》的研究，除了连山归藏易外全靠自己对阴阳数的理解，如果没有兴趣和坚强的毅力，肯定没有384的卦和爻辞。 |
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