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读懂阴阳数就能读懂中国文化中国古人对事物的认识,是从白天晚上的阴阳变化开始,这样形成的数就和白天晚上的明暗变化紧紧地联系在一起。随着人们认识的深入,把白天的符号V就变成--,晚上的符号保持不变,再进一步就得到了阴阳数(10)1,白天变晚上,晚上就会变白天得到的阴阳数就为(011)3,这个数就是人们常说的太极数。《易经》和《周易...
阴阳数与太极、八卦、五行在没有文字之前,华夏古人对事物的认识,靠的是白天晚上不断地变化的天,经过了一个漫长的日积月累,就形成了现在还能看到的阴阳数。现在把八卦、五行说成是物种物质和八个孤立的数,根源在于西汉的御用文人说阴阳是迷信,阴阳符号不过是卜筮和巫师占卜算命的工具。现在人们不能对八卦、五行、《易经》和《周易》正确...
【导读】:第五十七(110110)卦的名为巽为风,探讨卦名的形成过程,有助于对本卦的正确解读。(110010)的结构是上为风下为水,所形成的自然现象是风吹水,水就要消散或散开,第五十九卦用这样一个名,反映的是自然现象也就确定无疑。第60数(010011)19水泽节原文:卦辞节:亨。第61数(110011)51风泽中孚原文:卦辞中孚:豚鱼吉,利涉大川,...
周文王64卦的形成《易经》和《周易》的核心是阴阳数,不研究阴阳数的形成,就不会对《易经》和《周易》做出正确解读。这样周文王的演绎要保持6爻,就没有了经卦而只剩下复卦。这里需要说明的是,周文王怎么把64卦,分成了阴阳相对的32组?周文王的演绎都是在复卦中进行,由于经卦复卦的变化规律都是,偶数位进位奇数位计数。周文王对《周易》的...
由阴阳数字谈五行人类对事物的认识,不管是西方还是东方,都是有阴阳变化的天开始,没有一个国家是例外。(010)2翼生(100)4象,其阴阳数为(111)7,这个数就是经卦的7个阴阳数。太极养身、太极运动都是通过思维调整机体的阴阳平衡,达到增强人体的免役功能。阴阳数告诉人们一个基本道理,阴阳虽小能量巨大,一旦阴阳失衡在人身上的表现就是...
解读《周易》第五十数 火凤鼎。第50数(101110)46 火风鼎。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。第五十数(101110)46名为火风鼎,是这一卦的主题,以后的象曰、篆曰都是。彖曰:看到的物体是鼎,是用木材火亨饪(烧煮)食物。的运行规律(元亨)。象曰:鼎的黄耳,中间是...
君子以治历明时。这两种气候特征并非同时发生,而是通过(元)阴阳数变化的相对性(亨)、变化性(利)和规律的不变性(贞),确信(011101)泽火革没有问题(悔亡)。【解读】:爻辞:(011101)的阴阳变化,已经用每一日的变化,证明了变化进程中不存在问题。象曰:阴阳数每日的变化就是革的变化,掌握了革的阴阳变化规律,在行动上就会有尚...
解读《周易》第四十八数水风井。卦辞井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。象曰:井甃无咎,修井也。【导读】:第四十八数(010110)22,水风为井,探讨井的来历有助于对本卦的解读。凅的不像井,即使有这样的井,也像没有灌满水的空瓶,干旱并不能解除(凶)彖曰:巽乎水而上水为井:指的是(110)巽(010)水,而上水为(010110)水风井。象...
解读《周易》第四十七数 泽水困。象曰:困于酒食,中有庆也。【导读】:第四十七数(011010)26名称为泽水困,简称为困。【解读】:(011010)26泽水困,用比喻形象地说明困于(011)葛藟,(010)就像不稳定的于臲卼摇摇晃晃。【解读】:爻辞:对(011010)泽水困,要慢慢地来说,因吝惜困于金车会有结束的时候。【解读】:爻辞:困于酒食,朱...
解读《周易》第四十六数 地风升。第46数(000110)6 地风升。象曰地中生风,升;南征吉,志行也。象曰:王用亨于岐山,顺事也。第四十六卦(000110)的名称是地风升,这一名称是根据什么而来?这时的阳气如果比作风,这时的气候特征是地风升也就无可非议。从卦辞(爻辞)、象曰以及篆曰就可进一步看出地风升的确切意义。象曰地中生木,升;...
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