天台宗之修行法。天台宗将止观的修行分为方便与正修两种。 "方便"指正修止观法门之前的预备功夫。共有二十五项,故云二十五方便。此二十五方便又可大别为五科,内容包含修行前的心理、生理、环境等条件的预备,修习止观时必须注意的心理状况及生活规律、心身调适方法,以及修行态度等方面。兹略述如次:一、具五缘:《摩诃止观》卷四(上)云:"道不孤运,弘之在人,人弘胜法,假缘进道,所以须具五缘。"具五缘者,即 (1)持戒清净:谓诸禅定及灭苦智慧皆由戒而生,故清净持戒,不敢有犯。 (2)衣食具足:谓衣法有三,若多寒国土及忍力未成者,三衣之外许畜百一等物。又,食法有四,即:常住深山,草果随时得而资身;在阿兰若处,受檀越送食;常行头陀乞食之法;僧中如法结净食。 (3)闲居静处:谓依止无愦闹处。有上中下三等,即:深山远谷;头陀抖擞;兰若伽蓝闲静之寺。 (4)息诸缘务:谓息治生有为之缘务,绝人事交际之缘务,屏工巧技术之缘务,废听学读诵之缘务。 (5)近善知识:谓亲近外护善知识、同行善知识、教授善知识,受其教,蒙其劝发。 二、呵五欲:《摩诃止观》卷四(上)云:"缘力既具,当割诸嗜欲。"呵五欲者,即 (1)呵色欲:谓男女形貌端严、修目长眉、朱唇素齿,及世间青黄赤白、红紫缥绿等种种妙色,能令生爱,造诸恶业,故当呵之。 (2)呵声欲:谓箜篌筝笛、丝竹金石音乐之声,及男女歌歌咏诵等,能令生染着,起诸恶业,故当呵之。 (3)呵香欲:谓男女身香、世间饮食馨香、及一切薰香能令生爱着,开结使门,故当呵之(4)呵味欲:谓苦酸甘辛咸淡等种种饮食、肴膳美味等,能令染着,起不善业,故当呵之(5)呵触欲者:谓男女身份柔软细滑,及诸好触,能令染着,生障道业,故当呵之。 三、弃五盖:《摩诃止观》卷四(上)云:"嗜欲外屏,当内净其心。"弃五盖者,即 (1)弃贪欲盖:谓若心生欲觉,念念相续,则能覆盖善心,故当除弃。 (2)弃嗔恚盖:谓嗔恨若起,则能生怨起恼,覆盖善心,故当除弃。 (3)弃睡眠盖:谓睡眠因缘能失二世乐,徒生徒死,无一可获,如入宝山,空手而归,故当除弃。 (4)弃掉悔盖:心之躁动谓"掉",忧恼已作之事谓"悔",此二者能盖覆禅定,不得开发,故当除弃。 (5)弃疑盖:谓障定之疑有三:疑自、疑师、疑法。此三者皆能覆盖心性,故当除弃。 四、调五事:《摩诃止观》卷四(上)云(大正46· 35c):"其心若寂,当调适五事。"调五事者,即 (1)调食:谓不食能令增病、增眠、增烦恼之诸食物,仅取食能安身愈疾者,且不令过饥过饱。 (2)调睡眠:眠是眼食,故不可苦节少眠,也不能过分多睡。 (3)调身:谓欲入定时,应调身令不宽不急。 (4)调息:谓调息令不涩不滑。 (5)调心:谓调心令不沈不浮。 五、行五法:《摩诃止观》卷四(上)云:"五事调已,行于五法,必至所在。"行五法者,谓行欲、精进、念、巧慧、一心等五法。此中,欲者,谓离世间妄想颠倒,志愿好乐诸深法门;精进者,谓坚持禁戒,弃舍五盖,初夜后夜专精不废;念者,谓常念世间之欺诳可厌,禅定之可尊可贵;巧慧者,谓等量世间乐与禅定智慧乐之得失轻重;一心者,谓分明彻见世间诸患之可厌,定慧功德之可尊可贵。一心决定,修行止观。 |
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