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如果说书斋是一个令人陶醉的迷人夜空，那么文房用品就是这夜空中星罗棋布的闪烁星辰。 没有文房用品的点缀，书斋则黯然失色。提起古代文房，真可谓名目繁多，常用的就有十余种。而对于现代人来说，这些在古人那里最普通的文具，随着收藏热的兴起早已成为“深不可测”的艺术品。 说它深不可测有两层含义：一是价格，一是内涵。对于资金实力雄厚，常年混迹收藏江湖的人来说，价格不是问题。而内涵呢？却是一个很大的问题。当你将这些东西零零碎碎地摆在家里时，它们就像是被打乱了的密码，很少有人读出其中的真正意义。 著名收藏家刘锡荣先生从事收藏40余年，从开始时为了排解书案上的寂寞，到现在的宣德炉收藏大家，他的收藏始终是围绕书斋展开的。看似一个小书斋，但这里的学问真是包罗万象。数十年积累的“江湖经验”，让他在谈论古代文房时滔滔不绝。  著名文化学者、收藏家、鉴赏家刘锡荣 《中国收藏》：在名目繁多的文房用品中，除了笔墨纸砚，您认为还有哪些是书斋生活中必不可少的。 刘锡荣：首先是家具，小到香炉、笔墨的托盘，大到座椅、床榻，乃至书柜、多宝格等，不同的家境会用不同的材质。除了文房四宝，古人还有所谓“文房四雅”，即品茗、闻香、插花、挂画。这些都是愉悦身心的必备之物，当然按照主人的条件有质量优劣之分，但基本上每个文人的书斋中都会有这些基本配置。茶壶和杯子，不要说文人，普通人家也都会有。如果用不起铜炉，还有瓷炉可以选择。而在书斋中，最不能缺少的就是字画，如果没有就成了“家徒四壁”，就算拥有一屋子高档家具，也会被视作是个“穷人”。除了文房四雅，还有围绕文案的一些列文具，如镇尺、墨床、笔架、印章、砚滴、水舆、笔洗、砚屏等，文人经常用的这些东西肯定是必备的。
 在古代，琴是至洁、至雅之物，在其旁配什么样的香炉是有很多讲究的。如不明其意任意搭配，很可能成为笑柄。 《中国收藏》：古代书斋的布置常常参考风水学，有一套讲究和规矩。这种观念对于现代人来说是否真的有参考价值？ 刘锡荣：风水学是我们祖先留下的瑰宝，以往大家认为是迷信，其实是一种科学。中国人的居住讲究选择上风上水，书斋的理想位置一般在南屋，因为南边的窗户打开是向阳的，阳光明媚，利于阅读。人坐在书案前，后背要靠墙，这叫“靠山”，而有靠山就是有安全感。窗户的光线要从左手进来不至于遮挡书写的视线，即窗在南背靠东。
现代人旅游经常到有山有水的地方，徜徉在山水中对于人来说是最快乐的。古人限于交通条件，经常将山水画挂在座椅后方和前方的墙上，营造一种“人在画中”的氛围。主人的心绪很容易入画，如果画中有个人物，似乎能与主人交谈。但是书法尽量不要挂在身后，汉字都是单体独立的，寓意深远，而且字是用来承载历史、树碑立传的，分量很重，有时候会让人感到压抑。所以古代文人一般在书案的前方和背后挂山水画，侧面挂书法。
另外，书案不要对着门口，当门打开时也许会有陌生人或者奇怪的味道闯进书斋，影响了读书的心情。这在古代称为不瑞之气。还有一种说法是门口不要对着墙角、烟囱等，古人觉得不吉利，其实是视觉上的受阻会让胸中憋闷、烦躁。如果无法改变这样的环境，最好用屏风挡住。屏风分四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏，但不能用十扇屏，十代表满，古人讲“满则溢”。如果书斋面积大，可以用屏风分隔区间，读书写字、品茗闻香各有空间。《韩熙载夜宴图》中即有这样的布置。
  沉浸在洋洋洒洒的一案古代文房中，可以让你的心从浮 躁的现代社会中找到一丝久违的宁静。 《中国收藏》：古代文房的摆设是非常讲究的，恰到好处的摆放能让其成为书斋中的一种特殊景致。据您了解，现在很多藏家购藏古代文房，是否物尽其用？其原本的文化含义有哪些还不被藏家们熟知？ 刘锡荣：有很多由于不了解文化含义闹出的笑话。曾经一位藏家买了一个砚屏，本来应放在砚台前面，可他却在一篇文章中称其为“笔屏”，认为是放在笔架前面的。还有一例，一个机构购藏了一鼎金带围鱼耳炉，在一本书的封面上，将其与一把古琴摆在一起。炉上的金带围象征爱河，而两鱼耳象征两条鱼在水中嬉戏，这其实是皇家卧室陈设的器物，暗示皇帝与皇后的鱼水之欢。而琴是至洁、至雅之物，是不能与金带围鱼耳炉搭配的。另外，很多人不知道，铜炉是以耳命名的，如蚰龙耳炉、鱼耳炉、冲天耳炉、戟耳炉等，而现在居然有人将它们统称为“双耳”。希望收藏者们在购藏前多做些功课，避免将原本的风雅事变成别人的笑谈。
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