孝道学人“老子一章”

孝道学人“老子一章”
孝道学人“玄之又玄，众妙之门”

“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“道”是什么？“道”是自然法则、是规律。在科学角度论，“道”更像一种守恒定律。什么是守恒定律，这就要得从牛顿论。守恒定律是指在自然界中某种物理量的值恒定不变的规律。因此，道可以道，后面的“道”是指说的意思。道也可以名，指给予“道”一名。

“无，名天地之始；有，名万物之母。”万物皆从有了天地而来。古曰，无极生太极，太极生两仪，两仪便是天地，两仪生万物。故万物皆因有了太极才萌生。就像如今咱们所拥有的都因为有了天和地，所以古人说天地为父母。《孝经》里的孝，除了生我育我教我父母、师长，还指天地。天地生万物，为万物之母，孝于天地也得仿效与天地爱万物，这才能真正的做到孝。

“有”因“无”而来，“有”以名于天地。那么，现在的人所执着过激的“有”和“无”只不过是个人、或者一群人、一国人的“有”和“无”而已。咱们的“有和无”怎么也不能与天地比，故这句话若能深意会，它有更深的哲学教化意义。

“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”这句话有另一句争议性的“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”两句区别在于多了个标点符号。后者以“常有”和“常无”用于合作句，表达观之法，常可以有也可以无，有和无都有所观之。常者，不变也。物有变而道无变，物之变，故物流连迁谢。常之为道，不可摸也不可得。

前一句，“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”常无欲，常有欲是合作句，表达欲之法。无欲观其妙，有欲观其徼。“徼”指无边无际的意思，有欲因有物质论故有物之形，物之大小。“无欲以观其妙”和“常有，欲观其徼”就是同门异名。

即无欲，何须刻意观之，道不可观之；既是常，便无有边际，何来徼？所以老子是个天才。为什么说天才？因为老子用了这句话让历历代代的人都在做着这句话真正象表达的意义。老子这句话一直被人所争议，到如今，这不是让咱们知道，“道可道，非常道；名可名，非常名。”吗？

“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”后面这话就是答案了，老子开了个让世人一直犯的玩笑。在心理学里，这是一句让人故犯以后悟的教化心理暗示！争议了几千年确实玄之又玄。

圣人体真常之道，以出入於有无之间，故妙者大道也、无也，徼者小道也、有也。我欲观其妙，则应妙同入而归於无。我欲观其徼，则与徼同出而游於有。万物皆由天地生，同入同出皆因道，道法自然也。