 余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德……就中能体会一二字，便有日进之象。——曾国藩文集 这八个字，虽然是曾国藩自省的体会，放到现在却也是意义深远，包含广泛。 修身：勤、俭勤，劳也。——《说文》 中国有勤俭持家之说，而曾国藩说：勤如天地之阳气，凡立身居家，作官治军，皆赖阳气鼓荡。勤则兴旺，情则衰颓。俭者可以正风气，可以借后福。谨即谦恭也，谦则不遭人忌，恭则不受人侮。信则诚实也，一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦钦之。 勤俭如同天地之间的正气，可以兴旺一个人的气势，也可以带动身边的人的精神，可以传递给子孙后代更多的福祉。勤劳也代表了谦恭，踏实的用自己的劳动创造更好的生活，不遭人忌恨，也不收人欺辱，胸怀也能更加坦荡。 现实生活中，凡是懒惰之人，其生活起居必然一塌糊涂，一屋不扫何以扫天下。大事懒得做，小事更懒得做。喜欢不劳而获，嫉妒别人住着大房子，有优越的物质生活，却从来不去做自己身边的事情。 修义：刚、明、忠明，智也。 明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。 做一个明白的人，就是要做一个智慧的人。 大抵莅事以“明”字为第一要义。“明”有二：曰高明、曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷，此“高明”之说也。同一物而脑度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此“精明”之说也。凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐平矣。 精明和高明都是明的一种。高明在于看事物的角度不一样，所以做事的方法也不一样，站得高的人肯定比在低处的要更能窥视到事情的全貌。精明在于能用不同的衡量办法找出对自己有利的一面。高明的人如果能够像平常人一样，不处处表现自己的高明，是难能可贵的，如果又能够把很多事情做的完美，这才是高明之人的实在之处。 “孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出” 刚，坚毅也。坚毅是一种品格，不是一种行为。坚毅的人不管是在什么情况下，都能达成自己最初的目标，坚毅的人总能保守自己的本心。在这点上，曾国藩攻打南京就是很好的佐证：曾国藩想浩浩荡荡打到南京，战无不胜。哪知道出师不利，第一仗打下来大败，在长沙他羞愧难容，要跳河自杀。后来在江西也是左右为 难，战争极为困难，他又面临强有力的对手石达开，石达开带领20多万兵与他对抗。有一个很有名的故事，湘军一次失败时，幕僚给曾国藩起草一个报告，说湘军 最近打仗屡战屡败，但是他改了一下说是屡败屡战，我屡败了还要屡战。 修心：恕、谦吾兄弟须从恕字痛下工夫，随在皆投身以处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留馀地处人，则荆棘少矣。 曾国藩在道光年间连年被提拔，升迁极快，十年之间连升十级，这是难得的恩遇：在升为正三品大员后，按规定，轿呢要由蓝色换为绿色，护轿人也要增加俩人，而且乘轿是需要配备引路官和护卫的。但令百官诧异的是，曾国藩从升为三品官之日起，除身边不得不增加两名护卫外，轿前不仅没有引路官，连扶轿的人也省了去，且轿呢也没有换成绿色，仍乘蓝轿。 不久，曾国藩又升为二品大员，下人就为他荐举了四名轿夫，要把曾国藩的四人大轿换为八抬大轿。按清朝官制，四品以下官员准乘四人抬的蓝呢轿，三品以上官员准乘八人抬的绿呢轿，俗称八抬大轿。但这并非硬性规定，官员如达到品级而收入不丰者，是可量力而行的；若品级达不到却乘高品级的轿子就算违制，一旦被人举报，不仅要受处分，严重的还要被革职、充军。 其实，曾国藩早就打定主意，他明晓水满则溢、人满则忌的官场道理，对于可摆可不摆的架势、可坐可不坐的大轿，一律是不摆不坐。虽然，曾国藩因乘蓝呢轿而被下级官员欺侮，但京城三品以上的大员出行，都知道向护轿的官员交代一句：“长点眼睛，内阁学士曾国藩大人坐的可是蓝呢轿呢。” 曾国藩纵横官场几十载，正是凭借了这种低调、内敛、谦恭的力量。 修悟：浑浑，糊涂也。 曾国藩小时候就很笨，考秀才就考了7次。民间也流传曾国藩和小偷的故事，说的是小偷去曾国藩家里偷东西，发现曾国藩在读书，小偷就像在屋外等曾国藩读完书睡觉了再进去偷，但曾国藩翻来覆去的背一篇文章好几个时辰，还是不会，小偷都着急了，进屋去从头到尾背了一遍，然后扬长而去。当然这只是个笑话，是为了反映出曾国藩年少时并不聪明。但曾国藩为官之后，却能展现出很多高明的手段，这一方面是曾国藩的才华使然，另一方面是曾国藩能够深谙为官之道和处事之要。该聪明的时候聪明，该装糊涂的时候装糊涂。 |
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