讲授（原创）：彦东整理：恒素一心 秋心居士 （注明：文稿内容未经讲授者本人审核校对） 莲医群的各位老师，各位朋友大家晚上好，今晚将由我继续为大家分享《黄帝内经》上古天真论。今天的是《黄帝内经》的第六讲，也是第一篇“上古天真论”的最后一讲。 在第四讲中为大家阐明了，我们生命之所以能够得到维系，能够生长发育，乃是我们先、后天之气的结合所致，而这个先、后天之气在人的生理上呢，就具体展现为奇经八脉，以及五脏六腑，十二正经的运作。 在第五讲里，则为大家进一步明确了先、后天之气到底是如何通过奇经八脉，通过十二正经来作用于我们的身体的成长发育的。 我们将奇经八脉和十二正经的作用，也就是先天之气和后天之气的作用，最终归结为两大非常重要的经脉，也就是肾经和冲脉的作用。 上一讲也跟大家说明了，肾经是以后天之气为本，合我们的先天之气而主导我们身体的发育成长；冲脉呢，是以先天之气为本，合后天之气而主导我们生命的生育，主导着我们生命的繁衍。 肾经以后天之气为本，合先天之气，主人身之成长；冲脉以先天之气为本，合后天之气，主生命之繁衍。 在这里要强调的是，无论是个体生命的成长发育，还是生育的过程，他是我们整个身体、整个生命的参与，脏腑、十二经、奇经八脉都在参与，在这里我们所提出的肾经和冲脉的这个功能，是由这两大经脉来主导，来调节的，而不是说这个成长和生育就是由这两大经独立完成的。 接下来，我们就回到“上古天真论”的文本，以肾气的盛衰为尺度来具体阐述人的生命的每一个发育的重要阶段。 在上一讲中，我们以女七男八为周期讲到了前四个阶段，这四个阶段就是人身成长、成熟的一个阶段，那么在今天呢，我们就把余下的几个阶段给大家做一解读，这几个阶段呢，就是人体由这个成熟向衰老的过程。
我们给最前面四个阶段做一个总结，大家来看我前面给大家分裂的这几条，第一，第二个阶段，也就是1718，2728这个阶段啊，是人身发育、成长的一个阶段啊，从童年到青少年的这个过程。从三、四阶段就是3738、4748呢，就可以看作是一个人成熟的阶段，那就是从二十岁到三十岁这个阶段。 我们把前面四个阶段放到先、后天之气上来讲，我们可以这样说是由我们人生的先天之气来推动、主导的。 而在四七四八后，人的生命成熟了以后，整个的维系更多的是要由我们的后天之气来去养育、来去支持。 生命前四个阶段由先天之气来推动、支持，此后的阶段，由后天之气来维护支持。 当然，我们生命所有的阶段时时刻刻都是有先后天之气的结合共同参与，来支持，但是在不同的阶段，他有一个分水岭，在前呢，是有先天之气来作为主导的一面，在之后是由后天之气作为主导的一面。 那么我们的生命是由先天之气来主导，或者是由后天之气来主导，那它对我们的身体、我们的整个身心来说有什么不同呢？ 我们平常去形容年轻人，我们会说这个孩子或者青年，他有青春活力，看着很青春，很有朝气，这个青春、朝气在我们的身体上，在我们的生理基础上，实际上就是先天之气的一个呈现，先天之气充足的人，就有青春之气，就有朝气。 而与青春朝气相应的一面，他是一个人身上性感的层面，所以，我们来看在3738到4748，就是男女20-30岁这个阶段，是一个人人生过程里，性感的力量、层面展现得最为充分的时期。 所以在这个阶段，无论男性还是女性，如果他外在看上去让大家都觉得这个人非常性感，那在这个人身体、生理上，这个人先天之气的禀赋一定是比较好的，他的先天之气是比较充沛的，他的身体才会有这样一种性感的表征展现出来。 而外在这个性感呢，对应到这个生命的内里，就往往代表着他拥有较好的生育能力，所以在这个阶段呢，繁衍、生育是作为这个生命的一个自然的主题。 那就是由三七三八开始，这个力量逐渐的释放，逐渐的增长，到四七四八达到了一个顶点，所以从这个层面来讲，就说这个男性、女性最有活力的年龄也就是在四七四八这个时候。 所以以女性而言，我们一般会说30岁的女人最美丽、最有风韵，原因也就在此。 但我们知道世间万物都是盛极而衰，物壮则老，当一个人的生命之花绽放到最美丽、最娇艳的时候，也就意味着要走向凋零的过程，也就步入生命的下一个阶段。
这两句后面的形容比较好理解，“面始焦，发始堕”，女性的到了五七三十五岁，这个面容就开始苍老，头发也开始脱落，这里他用了一个“焦”字，焦是什么呢？形象点说就是花啊，草啊，树啊，烧焦了这样的一个状态，既是色泽上的一个焦，也是质地上的一个焦，其实《黄帝内经》用这个词，用的是比较狠的。 到了男性五八四十岁“发堕齿槁”，实际上他上下两个说法是相互的，男性到了四十岁也一样啊，女性也会“发堕齿槁”。 男性肾气衰，肾气上一讲阐明过，肾气代表人一生之精气，是先后天之精气的结合。到了五八四十岁这个年龄，肾气就已经显现出来比较明显的衰落的迹象。 实际的过程是从四八三十二岁之后，就已经开始走向衰弱，但是真正表现出来是到了58这个阶段。 这里大家要明确一点，黄帝内经这里所用的一八、二八、四八、五八，这个数字我们就理解为一个平均概念，不是说必须这个人到了48三十二岁才达到顶点，而到了五八四十岁就开始衰，这只是代表着一个周期，在大多数人平均下来有这样一个规律，具体到每个人身上可能早一点晚一点，具体每个人肯定都不一样。 为什么肾气衰了，人就会“发堕齿槁”？我们上一讲了“肾主骨，齿为骨之余，肾主精血，发为血之余，肾其华在发”，因此发堕齿槁实际上代表什么呢？代表我们一身的骨骼，包括器官都在走向衰弱，而在我们体表最明显的一个表征就是发堕齿槁。 “上古天真论”这一篇里，形容人衰老用的两个词非常的精到，一个是面焦，一个是齿槁，槁就是这个枯槁之义，人随着年纪的增长，这个牙齿由年轻时候的那一种坚实饱满，慢慢的就像树木一样的枯槁，枯萎了，同时也意味着牙齿慢慢的松动了。 这个槁同时还意味着什么呢？意味着质地的脆弱，我们知道随着人年纪的增大呢，骨骼慢慢会失去弹性，失去韧性而变得脆弱，变得易折，这里的“齿槁”呢，实际上代表着我们全身骨骼的一个状态。 那我们回过头来看，形容女性的这一句里面的： 阳明脉衰 大家可以再去看一下十二经和奇经八脉的循行示意图，特别关注一下十二经，尤其是这几个：阳明经、太阳经、少阳经的循行路线，特别是在我们面部的这个循行路线。 经脉循行的动态图怎么看呢？蓝色的那一部分，虚线的那部分代表着经脉是走在我们体内，而红色的部分，实线的部分代表经脉在那个区域是走在我们体表。 大家着重看太阳脉、少阳脉、阳明脉，手足各有两条，一共是六条阳经阳脉，看了之后就会发现，这六条阳脉他们都循行于人的头部，循行于人的面部。 这意味着什么呢？意味着如果这几条阳脉衰弱了，这几条阳明自身的精气不足了，那么对我们面部的滋养就不够了，一旦他们的精气不能给予我们的面部足够的营养、能量的供应，自然也就意味着我们的面容就不那么白皙、滋润、有弹性，也就意味着皱纹的出现，皮肤颜色暗沉，也就意味着衰老的发生。 在这里呢，我初读《黄帝内经》，读到这里的时候有这样一个疑问，五七阳明脉衰，往下六七三阳脉衰于上，从文本来看好像是阳明脉先衰，当时我就想为什么是阳明脉先衰，而不是其它的经脉先衰呢？不知道大家有没有同样的疑问。 给大家简单讲一下十二经里面所涉及到的这些概念，少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，这些概念到底指的是什么。 如果大家去百度三阳三阴代表什么，可以搜到很多种说法，而且每一种说法可能都大相径庭，这个问题在中医学自古至今一直有着争议，这三阳三阴到底象征着什么？《黄帝内经》本身也有阐述，但是比较含糊，所以后代人各有各的解法，在这里呢，我给大家一个我认为是最为简单、合理的一个解释： 少阳——早晨 太阳——正午 阳明——黄昏 少阴——入夜 太阴——午夜 厥阴——黎明 在我看来，关于三阳三阴最合理的一个解释是作为我们一天日夜阶段的一个划分、象征，由此代表我们生命阴阳气血的一个状态。 少阳就代表一天白天中的早晨，太阳代表着正午，阳明代表着黄昏的时段，少阴就是黄昏之后入夜的那个阶段，太阴就是午夜时分的时候，而厥阴就是黎明前的那个阶段。 早晨的时候阳气萌发、增长，同时也非常纯粹，这个就是我们人体少阳经的状态；而到了正午时分，是阳气最旺盛、最充足的时候，这是太阳经的状态；黄昏是阳气渐衰，由阳转阴，由白天到黑夜，这样一个阶段叫阳明；再等到天黑入夜了，就是我们人身的阴气开始增长、开始兴盛的阶段，这就是少阴；当走到午夜时分，阴气最重的时候，象征着我们人体太阴经的状态，是阴的一面最为强烈、最旺盛的时候；而过了午夜，慢慢开始走到黎明，在黎明之前我们讲黎明前的黑暗，那个最黑暗的阶段就叫做厥阴，厥阴经就是肝经所代表的一个状态。 阳明就是有阳转阴的一个阶段，阳中带阴；厥阴是由阴转阳的一个阶段，阴中带阳。通过这样的一个对比，大家对人体的这三阳经、三阴经以及分别代表着这十二正经，他们各自中阴阳之气究竟是孰胜孰弱，怎样的一个关系，可以有一个比较直观，比较好的理解。 所以回到前面我的那个疑问，我一度的解释是因为阳明经是处在黄昏时分，是由阳转阴，见衰的一个过程，所以人体的衰老，由阳明经开始，好像就能说得通了。 但问题是这样一来好像是人的后天之气先衰，从十二经先衰，慢慢阳经开始衰，然后到了阴经，然后最后可能到了奇经八脉，似乎就成了这样的一种关系，就不是前面所讲的，我们的先天之气先衰弱，然后我们的人身就步入了下一个阶段。 所以为什么阳明经先衰，我给自己提出的问题做出的解答还是有问题的，直到我开始把男性和女性这样的一个周期、阶段放到一起来看，才真正打消了这个疑问。 看前面所引的“五七阳明脉衰”，这是指女性；下面的“五八肾气先衰”，就是讲男性，那是不是说作为女性来讲就是阳明脉先衰，而男性就是肾气先衰？首先可以肯定，不会是这个样子的。 那意味着什么呢？就意味着到了这个生命阶段，我们的肾气、肾脉和阳明脉，都开始走向衰弱，再进一步推论来讲，就是我们身体的所有经脉其实都在走向衰弱，而没有一个谁先谁后的问题。 在这里讲女性“五七阳明脉衰”，首先提出这个并不是说明阳明脉先衰，而是由此来解释后面的“面始焦，发始堕”的问题，因为阳脉上循于我们头面部，而阳明脉在很多中医表述里，他是循行于我们面部的正面部位，整个的口唇、面额，这个都是由阳明脉来循行的，所以我们面部的衰弱与阳明脉的对应关系是最大的，就把他单独提出来来讲。 在有些中医表述里，认为阳明脉是循行于人的正脸，而少阳脉循行于人的侧脸，太阳脉则是循行于人的后脑，但我们看前面文章里所标示的三阳脉在头面部的循行图，实际上并不是这样的，在三阳脉头面部，无论是正面侧面实际上都有循行，所以在这里大家不必过于纠结到底哪一条经管哪里，只需要了解到三阳脉与我们整个面部容颜有直接关系，能够理解到这一点就可以了。我们再往下看：
到了六七这里就讲到，三阳脉衰于上，好像从文章的语言来讲，似乎是到了这个阶段三阳脉才开始衰，但如我前面分析五七的时候，三阳脉实际上已经都在走向衰弱，在这里特别有提出三阳脉衰于上，他是表明一个程度的加深，而不是衰弱的先后顺序，所以后面说“面皆焦，发始白”，说明这个衰老的程度进一步加重了。 六八讲男性的这一句，内容跟上面大体一致，只不过把三阳脉表示为更笼统的阳气，就是“阳气衰竭于上，面焦发堕”。 大家可以看这里很有意思的一点，“上古天真论”在论述女性和男性生命阶段的这两段，讲女性的这一段提到了很多经脉的概念，讲的非常细致，任脉、太冲脉，阳明脉、三阳脉，但是在讲男性的那一段里，没有提到任何一个经脉的概念，只是非常笼统的讲肾气、讲阳气，讲女性讲的非常精致，讲男性非常的粗狂，好像就是按照男女的气质来加以修饰的一样。很有意思的一点，大家可以注意一下。 人的头部在中医上讲叫做“诸阳之会”，既代表人体所有阳经所汇聚的地方，也代表人体阳气所汇聚的地方，所以一旦当人的肾气衰弱，同时也意味着阳气衰弱，我们的气血不能上达我们头面的时候，自然而然也就走向了衰老，走向衰弱。 七八，肝气衰，筋不能动 在“上古天真论”讲七八的原本中不止这两句，整个的内容是：“七八，肝气衰，筋不能动，天鬼节，精少，肾脏衰，形体皆疾”。而后留给八八的呢，就剩下一句就是“”。大家读起来就会觉得很别扭，无论从这个语言上，还是从含义上来都好像这里有着这个编排上的错误，那么后来人在校对的时候，就把“肝气衰，筋不能动”后面的几句移到了八八的这一条目里，在我看来这样的调整应该是比较合理的。 这里的七八呢，就只引了男性的这一句，因为从含义来讲，女性的七七应该与男性的八八相对，也是作为最后一个阶段来讲。而这个因为女性是以七为数，只有七个阶段；而男性呢，以八为数，八八就多了一个，所以就单独出来了，把这个来给大家解读一下。 这里要跟大家讲明的一点是，上古天真论的论述男女的时候，讲七七八八之数，在某种意义上是一个相对的分法，不是说女性就是严格的七七，七个阶段，男性就严格的八八，八个阶段，因为中国古人，尤其黄老学派有一种数的思维，非常重视数字本身这样一个结构，那比如说古代讲究讲这个七七四十九啊，九九八十一，他一定要去凑出这样的数，像《黄帝内经》的素问和灵枢两篇都是九九八十一篇。 但通读过《黄帝内经》的人会发现，在九九八十一篇里有的篇幅特别长，有的篇幅特别短，其实很可能在早期的这个版本里呢，并不是现在我们所看到的这些篇幅，到后来为了促成这个比较理想的数目呀，就把其中的有些篇章给拆分了，或者是后人自己又往里补进了一些篇章。 那么回到“上古天真论”的这一段儿，我们刚刚讲到的“七八，肝气衰，筋不能动”，肯定不是单指男性，只有男性有这个阶段，有这个特征，女性就没有，不是这样的，作为男性和女性实际上都是一样的。 这里在肾气之外又提出了一个概念，引出了一个脏腑，就是肝脏、肝气、肝经，那肾气衰和肝气衰之间又是什么关系？ 肝主筋，主疏泄；肾主骨，主封藏。肾为水，肝为木，肾水为肝木之本。 肾为水，肝为木，肾水为肝木之本 在中医上讲肾主骨，在我们的机体上，我们的骨骼是由我们的肾气所滋养，而肾主收藏，藏就是藏的我们一身之精气。 肝主筋，那这个筋是什么呢？我们最常识的理解就是我们肌肉之间的韧带，实际上不仅指此，我们脏腑组织、各个器官之间实际上都有相互连接的组织，而起这个连接作用的就是中医上所说的筋，同时肝主疏泄，这个疏就是疏导，我们身体整个气血的运行，包括经脉的运行是否通畅，是否通达是由我们的肝来管的。 所以由此形容一下肾和肝之间的这个关系，首先它们都是来处理我们人身的精气的，这个精气往不往外运，运多少，往哪儿运都是由肾来管的，而当肾决定了已经拍了发货，至于这个货出去了，几天能送到，送得准不准确，这个快递本来是送往山东的，结果送到了山西，这个就由肝来管的。 简单的说，肝主导我们人体内的交通枢纽，包括气血、经络、经脉都与肝气有很大的关系。 所以在中医上讲“肝郁气滞”，一旦我们肝气不舒，就意味着我们整个身体各处的交通都出了问题，拥堵啊、瘫痪啊都有可能。 在这个脏腑的关联上，我们知道中医用五行来代表五脏之间的关系，用五行来说明五脏之间的关系，肾是作为水，而肝是作为木，在五行上，水和木的关系是水生木，水是木之源，这个我们都可以去理解，树木的生长离不开水的滋养，那么在人体上，肾气就是肝气的一个根源。 所以当肾气衰弱后，肝气也会随之而衰，而肝气衰弱，我们知道肝主筋，我们一生的筋骨也会受到影响。 十二经筋 这个是从肝主筋来讲，实际上我们前面讲到人生的衰老，是所有经脉共同的衰老，人体的经络有一个特点，他跟我们身体的十二经有直接的对应关系，在中医上有十二经筋的这样一个提法，实际上，我们人体的十二正经在我们生理上就是沿着我们的骨膜和筋膜的轨迹来运行的。 这里我找到一个十二经筋的分布示意图，不是太清楚，大家简单看一看有概念就可以，就是在我们这个人体的这个十二经的循行分布上直接对应的就是相应的这个经络啊，我们的这个筋骨的这个分布，所以如果十二经衰落之后，同时也就必然会影响到相应的这个筋骨。 文中说肝气衰筋不能动，实际上有些夸张的意味，七八五十六岁，大部分人都不会说到筋不能动的程度，但肯定筋骨不如年轻时灵活。 这句话给我们提点的养生意义，在于我们要把经和筋的关系反过来把握，我们知道当一个人十二经衰弱了，当精气不足的时候，筋骨会受到影响，反过来，如果一个人像现在很多年轻人每天久坐久站，也不活动，这个筋骨可能没到七八五十六就已经很不灵活了，这个时候，对我们十二经的运行是否会产生不好的影响呢？ 骨正筋柔，气血常通。筋长一寸，多活十年。 中医经典里有上面这两句的说法，这实际上都是在说我们的筋骨与我们的气血经络之间的关系。 八段锦，易筋经 我们看中国古代传下来很多的健身气功，一些导引术，包括八段锦，易筋经，也包括华佗的五禽戏，其中很多的内容、动作都是在锻炼我们的筋骨，就是要达到一个骨正筋柔的效果。有很多人都是在拉伸我们的筋骨，我们看公园里每天去压腿、拉筋的这些老人，往往他们的身体素质会比较好。 所以大家平时一定要注意筋的保养，尤其是经常坐办公室的人，平时找机会无论在外，还是在家都要多拉拉筋。人身上的很多疾病都是源于我们的经脉、经气运行不畅，而经气运行不畅在很多时候又与我们筋骨的迟钝有直接的关系。
“任脉虚，太冲脉衰少”对应的就是二七这个阶段所提到的任脉通、太冲脉盛。到了这个阶段，任脉、太冲脉的精气就已经衰弱至极，所以导致的结果是什么呢？就是天癸竭。我们上一讲所提到的天癸，就是我们由脑垂体和下丘脑所主分泌的这个激素，这个激素能够调节女性的排卵和月经机制，到这个时候也就意味着女性到了我们通常说的更年期、绝经期。 女性更年期一般是从45岁到55岁，这十年的跨度，而其中的绝经、闭经平均是在49岁左右，也就正和于七七之数。 地道不通，就是指女性的绝经、闭经。 男性也一样，到了这个阶段是八八，这里说肾脏衰，也就是说这个衰弱是由气血的层面进一步到了我们的脏器，实质的层面上也出现了这个衰弱，脏腑本身开始衰弱了，形体皆极，皆极：衰老至极，所以这样的说法呀，大家要理解他也是一个象征的意义，那至少从今天来看，到了这个年纪还不“到形体皆极，则齿发去”的时候。 这里我们要特别注意一个，就是说精少而不是精绝，讲女性的时候说的比较绝对，“地道不通”事实上也是这样，女性在精竭之后就意味着丧失了生育能力，有的女性绝经可能会晚一些，但大部分超不过60岁，但男性而言，虽然说精气已经衰竭，但是很多时候还会保留生育能力，我们可能听过身边，或者新闻上看到很多男性老人达到七八十岁还会生子，还会有子。 “肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”，这句话讲了很多次了，就是说肾气代表人一身之精气，后面讲“故五脏盛，乃能泻”。 为什么说五脏盛乃能泻，这里指的是什么呢？就是当我们一身精气充足时，我们这些精气在维系我们自己生命能够生存的时候还有富余，这个富余的精气就可以用来生育、繁衍后代，而到了老年，精气衰弱，我们自己保命还嫌不够用，这个时候也就不能够再余出来用来生育了，所以“五脏盛”我们才有能够用来生育的精气，就是“乃能泻”。 “今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣”这个也是象征人体衰老的一个过程。我们看下一句“故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳”，这里特别讲一下身体重，有的人到老的时候，七八十岁甚至更大的年纪看着瘦瘦小小的，但是身体却相对是很沉重的。 这个是因为身体精气衰弱之后，脏腑的功能、运化功能都变差了，身体的新陈代谢的能力就下降了。就像水管里如果水流比较快速，就不容易沉积水垢，一旦水流变缓，就容易生长、沉积很多水垢，而这个水垢积累多之后，自然就会加重整个组织的分量，我们人体也是一样的，新陈代谢弱了之后，我们的组织器官、细胞周围也会沉积很多的物质，我们排泄不了、运化不了这些垃圾，这些垃圾堆积到我们身体里就会让人的身体重，这个重就不是正常的肌肉增长、体重的增加，而是由于我们整个身体机能衰弱所带来的。 到这里，就把女七男八整个生命阶段从发育、生长到成熟、衰老的过程给大家做了解读。我们回过头再去谈前面那个问题，在成长的阶段，我们是以先天之气为主导，到了成熟以后，以后天之气为主导，这个对于我们养生来说意味着什么？ 首先，为什么说在我们生命到了四七四八，在成熟以后是由后天之气来主导的？前面讲明我们的先、后天之气是一同走向衰老、一同走向衰弱，并没有一个先后的区分，那我为什么要讲随着我们年纪的增长，后天之气会起一个主导的作用？ 就在于我前面几讲过，先天之气就像粮票，不能后来再去补充的，是用一张少一张的；而后天之气就像钞票，我们花出去了还可以再赚回来。 所以，随着我们年龄的增长，我们的生命就越来越依赖于水谷饮食的滋养，依赖于我们后天之气的维护。 那么如何去养护我们的后天之气？实际上就是黄帝内经前面讲的那些：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。 在这里我们再以女性为例谈一谈先、后天之气在我们生理上的一个呈现。前面讲过在20-30岁这个阶段，我们的生命是由先天之气来推动、主导的，这个时候女性所呈现的更多的是一种性感之美，但是过了四七这个阶段，从四七、五七往后，先天之气逐渐衰弱，这个时候生命的滋养就更多的依赖于我们呼吸、饮食、水谷精华所转化来的精气。 而在后天精气所滋养下的生命，他的身心所呈现出来的美，更多的是一种丰腴之美，一种富饶之美，我们以花来比喻，三十岁以前就像玫瑰一样，而三十岁以后，或者说三十到六十岁这个阶段的美应该是像牡丹一样。 这个阶段的美，一种典型的代表就是我们所说的贵妇人之美，相比于青年时期的性感之美，更多的是一种庄重，就像牡丹一样那样一种丰盛之美，这个是一个生命自身的自然阶段所呈现出来的这样一种美，或者说是先、后天之精气所滋养下美的特色。 而到了六十岁以后，随着我们先天精气的进一步衰弱，就已经无法及时的去修复我们的脏腑组织，我们的十二经在运作过程中所受到的损伤，我们内在的器官就开始走向了衰弱。到这个时候，我们对于后天之精气的吸收转化，对于呼吸、饮食所获得的精华的吸收就会越来越弱，那么像牡丹之美到这个时候，也无法再维系下去了。 那么六十岁以后就没有美可言了吗？无论是先天之美，还是后天之美就都丧失了吗？也不是这样的，我们可以看到很多的老年女性，到了七八十岁，依然能够在他们身上感受到一种美，这种美很多的是呈现在一些知识分子的女性身上，文学家、思想家，在她们身上即便是到了高寿，我们看她们依然会有一种美感。 那这个美感来源于哪里呢？来于她们的心性之美、精神之美。在中医上，我们讲精气实际上还有一个并列的概念，叫精气神。在我们生命的早期，我们神的一面是由精气所滋养的，而到了生命的晚期，是反过来的，我们的精气是要靠我们的神来滋养的。 而这个神的滋养来自于哪里呢？来自于我们在整个生命阶段中心性的修养，德行的修养，智慧的修养，这个绝不仅仅是到了某个阶段，比如说六十岁以后先、后天精气都耗竭了再去修养神的一面，那个时候肯定来不及了，而是贯穿始终的，只是到了一定的阶段，她自然呈现出来而已。如果把三十岁以前的美比作玫瑰之美，三十岁到六十岁比作牡丹之美，六十岁以后的美就可以视为兰花之美。 三十岁前——先天之精——玫瑰之美 三十至六十岁——后天之气——牡丹之美 六十岁后——心性之神——兰花之美 那么我讲这个是要说明什么呢？是针对我们现今流行文化对于美的一种追求，可以说在现代社会，我们太过片面的去追求性感之美，无论男性女性都一样，但是在女性身上更为明显、更为绝对。 好像我们今天谈美就是性感，对于一个女性来讲，就要求尽量的能够让她的性感，面容的性感、身材的性感能够维系的越长久越好，希望能够一直维系下去，我们看好多女明星是这样，身边的越来越多的普通女性也在追求这个，而在追求的过程之中，由于先天精气不可避免的衰竭，就会采取一些额外的办法。 这个办法就是整形，对身体的整形、面容的整形，包括现在很流行的打玻尿酸、注射肉毒杆菌等等，我们试图能够避免阳明脉衰、三阳脉衰带给我们的“面焦”的影响，但实际上从中医上来讲，这样的一些做法对我们身体的伤害是极大的。 在中医上看，面部整形、胸部整形都会非常严重的影响、破坏我们身体经脉的正常运行，影响到身体气血的正常运行，一时好像是维持了容颜，维持了身材，其实是后患无穷的，因为在中国才刚兴起，我们第一批去这样做的人还没有真正衰老，我们可以去看，美国好多第一代尝试整形的影星，其中有一些已经到了七八十岁的年纪，我们去看她们的照片，你会感到非常恐怖，因为当他的身体已经无法再通过整形来修饰的时候，而他的身体自身的精气、经脉又被严重破坏了，所以到最后，她的衰老会加倍的补偿过来，而那种衰老是非常可怕的，到最后整个人基本上就是毫无美感可言，可能是近乎于魔鬼般的存在，这个不是危言耸听，所以请群里的女性朋友理解到这一点。 如果一个人能一辈子保持性感当然是一件很好的事，但是我们要认识到我们人的生命不是那么完美的，我们的先天精气就那么多，他必然会衰弱掉，而我们的美，一个生命真正的美，要能够顺应我们生命自身本来的状态，所以未必一生都要追求像玫瑰一样的绽放，到一定阶段可以像牡丹一样丰盛，到一定阶段可以像兰花一样秀外慧中，这个都是美，而且是一个人真正的美！
黄帝问：但是现实中有的人虽然岁数很大了，年纪很大了却还能生育，这个是因为什么呢？岐伯说：这个是因为这个人先天的禀赋非常好，先天禀赋的精气非常的充足，所以他的先天之经脉能够长久的保持畅通，先、后天精气都能够非常的充足，所以这样的年纪大一些还能生育。 现实中确实是有这样的人，不论男女都有，先天的资质就是非常的好，我们可能只分了一斤的粮票，人家可能两斤、三斤都有。这句话实际上也给我们提点了很重要的养生道理，就在于这两句气脉常通，肾气有余，我们要想保持青春活力，其实关键也在这两句话上，“肾气有余”很大程度上要依赖我们先天的禀赋，当然我们后天要能够保养不要去消耗他们；而“气脉常通”是我们每一个人不论禀赋好或弱一些，在一生中都应该去做的一个养生的功课，就是保持我们身体经脉的畅通。
这里实际上就提出了一个理想的状态，就是如第一问里面所说的，“上古之人皆度百岁而动作不衰”，这里提示的是“年皆百数而能有子”，那如何才能够做到叫做“却老而全形”？ 这句话实际上说了等于没说，“却老而全形”能够保持自己身体不老当然也就能够生子，但问题是如何能够“却老而全形”？这个实际上再往下黄帝所谈到的养生的几个境界里就算是对这个问题做了一个回答。 |
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