从“三生万物”到“两个世界”

老子的《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这段话揭示了宇宙起源及演化万物的过程。对此，学者和专家的认识是统一的，但对于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的过程尤其是二和三的理解，却有着不同的解释。

多数的观念认为，一生二，是太极生两仪，即阴阳二气，二生三，是阴阳二气相互作用，“冲气以为和”，产生和气，阴气、阳气、和气三者重复出现，化生出万物。岛主认为这种解释将和气做为二生出的三，不能很好的说明宇宙演化的实相。很多古籍中在解释二生三时使用“冲气以为和”、“氤氲交感”这样的词来形容阴阳相互作用产生和气的状态，现代科学中有用带电正负离子来形容阴阳，用离子相互作用形成电子云的状态来说明和气的状态，这些理论初看合理，但细推还是有不足，比如这个三怎样演化成万物，一生二，二生三，三生万物这几个过程哪些可观可测，哪些为虚，这些问题用以上理论都不能解答清楚。

岛主在梦论宇宙观和泛谈阴阳的文章中，比较赞成“三”为“信息、能量、物质”三大要素的说法。“道生一”，为无极生太极，此时为纯信息场，含有无限可能的时空信息。“一生二”，为信息产生能量，量子在阴阳两种信息的作用下呈现阴阳两种形态，能量呈现的是波动状态。“二生三”是能量在信息作用下有序化，产生物质，它呈现的是粒子状态。“三生万物”即是“信息、能量、物质”三种要素作用下，由基本粒子状态(古人称为精微，携带化生信息的高度有序化的能量)化生出元素，再化生出分子、原子，再由无机界到有机界，再演化到生命产生等等各类物种化生的过程。

从以上分析来看，宇宙在“道生一，一生二，二生三”的过程中，都是属于先天世界，或者叫虚世界，“三生万物”这个阶段，产生后天世界，或者叫实世界。虚世界是万物生成前的宇宙形态，不受时空限制，不可观测和感知，道家叫无界或道界，佛家叫空界；实世界万物运动不可超越光速，可以观测和感知，道家叫有界或器界，佛家叫色界。后天世界起源于先天世界，信息起到了根本的作用，先天世界中含有阴阳信息，在演化成后天世界后，阴阳信息仍然在起作用，只不过先天阴阳信息无形无象，后天阴阳信息作用于物质而成器，因其不同的功能而能够被观测到。

两个世界给我们的启示：一是在我们生存的实世界里还存在着虚世界，它与实世界都是道产生演化出来的，是相互联系互为缘起的。二是虚世界与实世界并不是像两间房子并列存在那样，实世界外有虚世界，而是相互依存于一体，你中有我，我中有你。这与佛家讲的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”是相似的。现代科学研究发现，在我们可见的世界中，存在不可见的暗物质，甚至推测暗物质占整体世界的96%，从另一方面也对两个世界的说法做了佐证。还有一种看法，说实世界是虚世界的投影，岛主对这种看法很感兴趣，这可以理解为实世界是由最初的信息演化而生的，实世界的每一个物种，都是“信息”或者说“道”早就规定好的，这样推论下去，我们每个人在虚世界都有一个自己，这类似于现代心理学自我、本我、真我、超我之类的关系。佛学中叫“色身”与“法身”。三是实世界与虚世界可相互转换。实世界是由虚世界化生出来的，而实世界逆向演化，可以转换成虚世界，道家讲“顺则死逆则生”，就是说这样一个道理。