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狭长的内蒙古，如一条彩色的绸带，飘亘在中国长城以北，矗立着千年风光。
说到内蒙古，除了绿草如盖，畜群如云，毡包如扣，河曲流银，你还能想到什么？ 下面，我们一起来看看“让内蒙古成为内蒙古的方方面面”。 内蒙古大草原 西风应时筋角坚 承露牧马水草暖
克什克腾大草原（《画皮2》）
呼伦贝尔大草原
乌拉盖草原
乌兰布统草原
内蒙古自治区是一片狭长的高原，它从东北向西南一路斜贯下去，当南部春暖花开，北部仍冰封千里。草原、山脉、沙漠、河流、湖泊是这片高原最主要的自然风光。 草原，从地理学上来说，以500毫米降水量为干湿地区的分界线。东北亚地区的草原按降水量分成四类。500毫米以下，350毫米以上的草原叫做草甸草原。350毫米左右的草原叫做典型草原。150毫米以下的属于荒漠草原；另外还有其他种类的草原，比如草坡、疏林草原、高原草甸等。 内蒙古成建制的草原只剩下锡林郭勒和呼伦贝尔两大片。科尔沁草原、鄂尔多斯草原基本上处于半农耕、半沙化状态。锡林郭勒和呼伦贝尔在地理上属于同一片草原，它们和蒙古国东部的大草原合称东部大草原。呼伦贝尔草原主要是草甸草原，锡林郭勒主要是典型草原。 草原是不长树木的，长了树就会沙化，因为树木会用光有限的水资源。沙地却林木丛生。保护沙地最重要的是保护水源，只要水源不被破坏，那些明河、暗河可以自由流淌，沙地不致退化为沙漠。一旦水源破坏了，费再大力气植树种草都无济于事了。 对于来内蒙古旅游的人来说，草原是“生活的别处”，是“诗和远方”，而对于内蒙人来说，草原，是自己的精神家园。 这里，走出了奇女子孝庄文皇后， 走进了“宁胡阙氏”王昭君， 扬起过汉武帝筑城屯田、养马的风烟， 回响过辽耶律阿保机通国际贸易的经济之音， 留下过成吉思汗征服欧亚大陆的铁骑足印。 东起大兴安岭，西至河西走廊，南沿长城，北接蒙古国的草原，铺设在蒙古人的欲念里，面积岂止是10.2亿亩。 内蒙古大草原，还有很多符号——辽文化和蒙元文化的发祥地，内蒙古形象的象征。 它承载着中华历史上三个王朝的寸枝寸叶，有清真万丈的光芒倾泻进来，照亮后人们行进的模样。
蒙古马 它是马群里的元魁， 犹如格斯尔的神骥一般威风
“骏马出在草原，英雄出在毡包。” 这是一句蒙古谚语。 今年82岁的牧民胡八万，还每天骑在马背上。 他说，矮脚的蒙古马，是蒙古草原上的天之骄子，更是蒙古人一生的伙伴。 蒙古马虽然平均肩高120-140厘米，体重260-380千克，但体质健壮，神经系统发达。 这些有智慧的蒙古人的朋友，能忍受酷暑蚊虫的叮咬，能抵御西伯利亚的暴雪， 能扬蹄踢碎狐狼的脑袋，能出征攻下远处的池城。
尧舜以前“居乎北边，随水草而转移"的蒙古马，经过驯养，是优良的军马品种。 它们低头吃草时，也能觉察可能的威胁。老马识途，只是它们较普通的本领。 辽代，蒙古马能听懂复杂的军号声、合唱声，并做出行动；元代，它们能随语言和声调，作出所需的反应。
蒙古马和蒙古人休戚与共，相依而生。被农业部确定为138个国家级畜禽遗传资源保护品种之一。 今天，骑马更像是“英雄的风云际会”。 “挣开缰绳自由的奔放 跑出一道 蓝色的星光 就在悬崖深处的地方 种下了我 生命的希望 忘掉世界去歌唱 回到童年的时光 挣开缰绳去奔放 梦想不会被遗忘 挣开缰绳去奔放 走到最远的地方”
中国第一曲水 可怜黄河九曲尽 幸觉莫尔格勒河 “父亲形容草原的清香，让他在天涯海角不能相忘， 母亲总爱描摹那大河浩荡，奔流在蒙古高原，我遥远的家乡。” 耳边唱着熟悉的歌谣《父亲的草原母亲的河》。
莫尔格勒河 初春的午后，古老的莫尔格勒河水流过原野。它发源于大兴安岭，流经呼伦贝尔草原，九曲十八弯地注入海拉尔河，全长290多公里。 老舍先生称之为“天下第一曲水”。它一路上如同一条蔚蓝色绸带，一会儿东行，一会儿西流，一会儿南奔，一会儿北涌，弯弯曲曲的河道加起来，竟有上千公里。 曲水，像蒙古民族曲转的人生，也像我们曲径通幽、细水流长式的生存质地。
莫尔格勒河
莫尔格勒河 马头琴 打开秋风，追赶日月，听二弦年 ——穿越草原一千年的琴声
在蒙古高原上，除了蒙古马，还有一种天籁之音，给了蒙古人近千年的陪伴。 “当我们的族人，无论悲伤还是欢乐或者恐惧的时候，只要有马头琴的声音，它只要一响起，我们内心的苦难便会减轻，让我们凝心聚力，共同面对。所以，又有什么好怕的呢。” 马头琴，是适合演奏蒙古古代长调最好的乐器，能演奏创作出曲中各种双音和弦。呼啸的狂风，放牧的午后，奔腾的马蹄声，敖包相会的爱情……通过马头琴准确地表达出来。 “马头琴是世界上唯一有脑袋的乐器，它有了脑袋就有了五脏，有了五脏，它就有了灵魂，有了灵魂，它就是神的乐器。所以，马头琴是五脏六腑独有的，很多年跟它拉了以后，我也变成了它，它也变成了我”。这是马头琴大师齐·宝力高的心里话。
音乐传承到今天，我们必须要知道这音乐从何而来。 最初的马头琴，由酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上两根马尾弦简易制作而成，因此又称"勺形胡琴"。 今天，琴头、琴杆多用一整块色木、花梨木、红木或松木制作，张两条马尾弦，两弦分别用140根(里弦)和160根(外弦)左右长马尾合成。马头琴最突出的特点是，琴箱的正、背两面都蒙皮膜，这和一般拉弦乐器只正面(筒前口)蒙皮、背面(筒后口)设音窗或呈开口式是不同的。用马尾弓摩擦马尾弦，发出的声音甘美、浑厚，这在中外拉弦乐器中都是极为独特的。 马头琴不是谁都能做的，它有着蒙古族的独特风格，所以蒙古人做的马头琴才是正宗的马头琴。 在一部尚未公映的微电影《马头琴》中，制琴匠人牧仁执着于“做出属于自己的声音”。
电影的导演说：一把上等的马头琴，弦动音起时，就刻入了制琴人的姓名。 难怪人们会说马头琴是“人与自然完美结合”。
马头琴演奏迈克尔·杰克逊的《Beat It》 2006年以后，蒙古族马头琴音乐、蒙古族马头琴，先后列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 千年古乐，传承不灭。继成吉思汗西征时，将马头琴文化传到欧洲和俄罗斯，今天，它成为世界的音乐。 成吉思汗 只识弯弓射大雕？ 放浪形骸的草原上，激荡着气血精干的游牧民族。成吉思汗便是受命于长生天的“圣主”。 成吉思汗主要成就：统一漠北，建立元朝。 这是百度百科给的答案。 他创建了文字，发展佛教，为孙子忽必烈统一中国奠定基础。 孙中山评价他：“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。
英国史学家韦尔斯在他的《世界史纲》中说：“蒙古人的征服故事确实是全部历史中最出色的故事之一。亚历山大大帝的征服，在范围上不能和它相比。在散播和扩大人们的思想以及刺激他们的想象力上，他所起的影响是巨大的……作为一个有创造力的民族，作为知识和方法的传播者，他们对历史的影响是很大的”。 1970年出版的《全球通史（1500年以前的世界）》同样强调蒙古的侵略“促进了欧亚大陆间的相互影响”。
元朝疆域图
成吉思汗从草原出发，已然走到了世界中心。 2014年，英国一个蒙餐厅推出活动：成吉思汗的后裔进店吃饭免费。 这只是成吉思汗世界热的冰山一角，这个蒙古帝王去世以后，俨然成了“全人类帝王”。 牛肉干 太瘦，太老，太粗，太鲜 太不巧，这就是我 “成吉思汗吃了一口牛肉干，说，好吃，然后就有了牛肉干”。 烈马、弯刀、牛肉干是成吉思汗远征战中的三大法宝。 今天，他是很多女孩配电影的小品。 牛肉干是时间的艺术，太干则硬，太湿则腻，为了成就一块上好的牛肉干，除了要取蒙古黄牛“黄瓜条”部位的瘦肉，美食家需要等，等风来，等味浸，等纹理成熟，等口感正好。 在完成喂养一个时代的使命以后，风干牛肉，成为大众平凡生活里一道美好的味觉记忆，礼尚贵宾、晤客会友、休闲小坐、饭后茶余……才下舌头，又上心头。
好的牛肉干不常有，在吃的世界里，风味，大于一切。 阿南达，走进联合国的蒙医药传人 生活在草原上的人们，也会经历生老病死，让人们健康快乐的蒙医药，在蒙古族人民长期的医疗实践中，逐渐形成与发展起来。 蒙医药学吸收了藏医、汉医及古印度医学理论的精华，逐步形成具有独特理论体系、临床特点的民族传统医学。 2012年联合国“世界人居日”大会上，一个来自中国内蒙古的小伙子吸引了全世界的目光。他身着传统蒙古族服装，器宇轩昂，用流利的普通话阐述了蒙医药在治疗疾病中的重要作用。他就是在内蒙古草原上为无数家庭送去健康快乐的蒙医阿南达。 “别人都称赞我是治疗肝癌的专家，其实我只是对症下药……病情再复杂，总跑不出五脏六腑，只要抓住这个中心，一切便迎刃而解。”
阿南达在位于纽约的联合国总部大楼 阿南达，是清初著名蒙医索南茨楞第11代传人，也是著名蒙医肝病专家，传统医学博士。他的父亲、爷爷、爷爷的爷爷，都是医生。而且，祖上曾出现过两代御医。责无旁贷，他接过了父辈的药箱，扛起了蒙医药传承的大旗。
阿南达在联合国“世界人居日”大会上提出： 蒙医蒙药对于治疗肝病、慢性病、老年病有非常特别的疗效，有利于人类健康的传统蒙医药应该受到积极推广，从中国走向世界，为更多的人民造福。 蒙古早餐 强身健体，自然也离不开营养早餐。 一次，路过一家蒙餐厅，外面挂着一个牌子：我的早餐有点贵。 贵的蒙古早餐，都有什么？ 这是一家蒙餐厅的早餐一瞥，荤素搭配，干活不累。
这份蒙古早餐包含了奶茶、奶豆腐、炒米、牛羊肉。 蒙古人踏实开心的一天，往往是从一碗奶茶和炒米中开始的。 草原上的人离不开奶茶和炒米。无法靠蔬菜和水果来补充的维生素和矿物质，都可以从这里获得。 这是种“素面朝天的鲜美”。 而牛羊肉给了生活更富余的勃勃生机。 红山玉龙 龙的形象 回归到蜷体的玦 这是生命个体被孕育的开始，也是文明被孕育的开始 赤峰红山玉龙 《如果国宝会说话》中这样解说红山玉龙—— 五千年的人类，创造了红山文化，那是自然和人类，彼此直面的时代 生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手创造中表达和传递。 五千年前的风 早已止息， 而它还保留着在风中的姿态。 有时，我们会对着光源去看玉。 就像五千年前的先民一样，看它的清澈和透明。 看它挺直的脊梁，在空中跃起。 这块玉，成为我们身体延伸到空中的部分， 在时光中飞翔、起舞。 红山玉龙，又称C字型玉龙，1971年出土于赤峰市翁牛特旗三星塔拉，高26厘米，为迄今已知最大的玉雕龙，被考古学界誉为“中华第一龙”。此玉龙是红山文化玉器中体积最大，级别最高的考古实物，具有极高的学术价值与艺术价值，是中华龙文化、玉文化的重要象征，是体现草原文化源头的重要符号。 草原英雄小姐妹 漏风，漏雪的 变成善良正义的躯体
1964年2月，草原，384只羊，11岁的姐姐和不满9岁的妹妹，暴风雪，20个小时，寒冷恐惧饥饿疲劳，冻伤，奄奄一息，截肢手术……当这些词语组合在一起，可以衍生出无数个故事。 然而，这次，是一个真情实感催人泪下的故事。 小姐妹龙梅和玉荣，为了守护住“一个都不能少”的放羊责任，在雪地冻了20多小时，羊群全部安全脱险时，他们在被送往医院的路上，局部因为严重冻伤做了截肢手术。
《人民日报》以"最鲜艳的花朵"为题，报道了她们的感人事迹，并称他们"草原英雄小姐妹"。 2009年9月14日，龙梅和玉荣被评为100位新中国成立以来感动中国人物。 蒙古族祭敖包 敖包，草原上的星斗，游牧人心灵的坐标 每一次祭拜，那是天地人心的对话。 鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
牧人每次经过敖包，都要在敖包上放几块石头；客人每到敖包前，一般都要按蒙古族习俗顺时针绕包三周，同时心中许愿，并在敖包上添加石块以求心愿得偿。一般都扔3、6、9块石头，代表六六大顺或吉祥等。园区定期举办祭敖包节活动。祭敖包是蒙古族古老的文化缩影，作为一种文化空间，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗。
顶碗舞 今晚，无人动筷 乐曲悠扬，着红袍的女子鱼贯而入，笑容明媚如草原上清真的光。碗若发饰，随着女子婀娜的体态流转着，这是中国·内蒙古非物质文化遗产——顶碗舞。
顶碗舞是蒙古族从元代承传下来的民间舞蹈。 相关的史料记载，《顶碗舞》的出处与佛教有着一定的渊源。 佛教教义当中有多种对佛的供养仪式，用碗盛上糜乳的供奉以及用歌舞表演的伎乐供养都包括在其中。 两者的结合导致了这种用盛了糜乳的碗放在头顶上舞蹈的形式。 漠河的北极村 除了最大的草原，最蓝的天，最端庄的女子，最浑厚的琴声，最通灵的马…… 这里，还有最北的临江小镇。
它是北极村，是祖国北部的“天涯”，纬度高达53°33′30″，坐立在金鸡冠的顶尖上，睥睨着神州大地。 它位于大兴安岭山脉北麓的七星山脚下，黑龙江，从它的北面缓缓流过，俄罗斯阿穆尔州的伊格娜恩依诺村与它隔江相望。夏日乘船游览江界，两岸的景色和异国风情尽入眼帘。 北极村，有中国最北的邮局、最北的小学、最北的乡政府、最北的哨所……甚至还有最北的厕所。来这里的人，临走前都不忘在中国最北端的邮局里买张明信片，盖上最北端的邮戳，留作纪念。
北极村，有“不夜城”之称。夜晚，窗口透出橘黄色的灯光，明亮的星星钻石般镶在夜空上，眨着眼睛。从这里，可以观赏到北极光和白夜奇景。冬天，这里白雪皑皑，有童话的浪漫，“北”和“冷”两大特色吸引着无数游客慕名前来，领略北国最独一无二的风光。 五当召 藏传佛教 普渡众生
深入了解过草原历史的人，一定知道佛教在内蒙古的重要地位。 从辽代到元代，佛教是超越了草原—中原的新精神元素，从王公贵族到平民百姓，无不崇尚佛教。 有学者说：东亚佛教文化中心在辽而不在宋，在精神文化领域，辽代契丹王朝最繁荣的是佛学。 到了元代，藏传佛教成为国教。13世纪初，成吉思汗征西夏时，曾与西藏的高僧有过接触。其后凉州王阔端将藏传佛教引入蒙古社会。蒙古人虔诚聆听藏传佛教高僧讲授佛教哲理和普渡众生的佛法理论，原始皈依的萨满教此时弱了光芒。 藏传佛教以慈悲济世，普渡众生的教义，成为蒙古社会宗教文化的主流而发扬光大。
藏传佛教在蒙古地区建立了大量寺院，精通蒙、藏、梵文的高僧，把大藏经、宗教哲学、文学艺术经典，译成蒙文，在蒙古社会广为传播。 五当召，是内蒙古最大的藏传佛教格鲁派寺院，位于包头。它与西藏的布达拉宫 、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是中国藏传佛教的四大名寺之一。 清乾隆二十一（1756）年赐名“广党寺”，1996年经国务院确认为全国重点文物保护单位。 行走的僧人、壮观的雕像，芬芳的香火，呢喃的经文，虔诚的信仰，形成五当召独特的文化。
蒙文 从上到下连写，从左到右移行 似脊梁，似音符，似云长
你认识这些蒙文吗 蒙古文始创于13世纪，是目前世界上极少数竖写文字之一，有着自己独一无二的风格和历史传统。成吉思汗、元世祖忽必烈，蒙古僧侣等都曾为他的发展奉献心力。它承载着极其丰富的历史文化信息，成为蒙古族文化及其生命力的重要象征。 蒙古包 历史最高贵“驴友”的行宫 等到晚霞消逝之后，蒙古高原上的牧民一闪身进了临时搭好的白色帐篷，他们将在这里度过温暖宁静的夜。 它就是蒙古包。 古代的蒙古包一般使用木头做支架，外边包裹的是羊毛制成的毡子，为了御寒一般都要两三层。然后用马鬃或者长骆驼毛拧搓成绳子来捆绑结实。 蒙古包一般是圆形的，顶部有盖子也叫"布乐斯"，可以开启，就像天窗。起到通风，采光，释放炊烟的作用。蒙古包方便搭建和拆卸，特别适合游牧民族使用，是一所“会行走的房子”。
辽代皇帝四时捺钵，就在这移动的房子里见朝臣、理国事。小小毡房，竟也包纳了一个帝国的兴衰气数。 蒙古包也有大小之分，以围墙的支架个数计算，通常有4、6.、8、10 、12个之分。最大的只有在过去王公贵族才可以使用。
现代的蒙古包就不再使用羊毛毡这类东西搭建了，骨架有铝合金，型钢，木料等制成，面料一般采用帆布，防雨布等搭建。比过去的蒙古包更方便拆卸，但是应起的作用一个也不少。 看似简易的蒙古包，也有形而上的东西。游牧民族主张“天似穹庐”说，穹庐笼盖在四野之上，是古代游牧民族最直观和朴素的宇宙观念。
每一座城市都有自己的符号， 它是城市的眼睛，透过这些符号， 可以探寻出一种文化、一种历史、一种气息、一种风情， 和它砥砺前行的方向，花枝招展的未来。 本文由草原有礼头条号首发。 草原无所有，聊赠一枝春。
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