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简 介 沧州回族李氏一族，原籍西秦咸阳。初祖李天保事明成祖至南京。历任靖难将军、光禄大夫、金吾右卫指挥、安远将军、轻车都尉、锦衣卫前所千户、武节将军。原配孔氏，诰封夫人，生四子，名仁俊、仁杰、仁善、仁美。明永乐间，长子以功授金吾右卫指挥；次子授锦衣卫前所千户；三子经商，为易州巨富；四子仁美，于永乐十五年(1417)随父奉驾扈从北京而来幞沧，赘于曹门。成化八年(1472)，以子贵敕赠征仕郎、易州燕山左 卫经历司经历。被沧州回族曹、李二姓尊为始祖。 李氏族谱，初立于明万历八年(1580)，后经清康熙二十年(1681)、光绪十三年(1887)、光绪二十九年(1903)、民国七年(1918)、民国三十六年(1947)等多次续修，其中民国期间修本，因战乱未能付印。近年在族人李茂松、李守信、李景山、李兴周、李永彬等热诚倡导主持下，再次续修。 本谱据新修版本整理，共收人《谱序》5篇，明清《诰命》25篇、《凡例》1篇及部分人物功名。世系截至15世。资料丰富，很有研究价值。但在个别资料中，载有明显汉俗言词，表露了在同宗同谱李氏家族中民族成分的变化迹象，进一步反映了回汉人民“你中有我，我中有你”的历史事实，为研究囤族历史及民族交融理论，提供了一份宝贵的资料。 古瀛幞沧李氏世系族谱序 尝谓人之有身，当详其之所自出。不于先世而实叙之，是忘本原也；不于族类而并列之，是轻先裔也：皆非所以尊祖敬宗意尔。第有务夸诩者，多援引上世神明之胄，窃附之以为荣。殊不知气脉不同，非类不享，亦何益之有哉！昔杜正伦不与通谱，狄青却梁公像。彼一武弁者流，犹慎世代之重，矧佩儒业、明礼义者，岂可忽其所自始哉？ 我李氏，西秦人。初祖讳天保，携四子至金陵。明永乐间，长讳仁俊以功授金吾右卫指挥；次讳仁杰授锦衣卫前所千户；三讳仁善，商留易州而雄于囊资；四讳仁美，侨居沧州而赘于曹门，即我讳仁美公，吾辈遂尊为始祖焉。至兹绵延九世，繁衍众盛。因于各祖而别其派，亦于各派而分其门，使亲疏远近，悉知其所自来，皆知尊其所自出也，非但为吾一门一人计耳。故编成帙，公于阖族，世世为遵守云。 时 万历八年岁次庚辰孟秋吉旦 六世孙时蓁谨识 康熙二十年序 盖闻万物本乎天，人本乎祖；但祖德渊源、世泽殷遥莫识其所从来，又孝子仁人所不容已者。于是立谱以纪之，若为昭，若为穆，若有传，若无传，自一世二世以至数百千世，展卷了然。虽祖宗不可见，见祖宗之子孙如见祖宗焉。余李氏一族，产自西秦，逮明永乐问始迁于沧。慨自乡国一别，河山万里。臂肉离别，还同塞北之凫；老成凋谢，虽似辽东之鹤。而余二、三兄弟又从事诗书，日咕毕于家庭，不能出函谷、走咸阳，展拜先垄于崤山渭水之傍，盖不胜欷欺而涕零也！虽然，产于秦者既莫可稽，而迁于沧者幸犹可考焉。 始祖仁美公赘于沧之曹门，虽云异姓，谊胜于同胞，因卜居于此。后人版籍，列户口，迄于今历三百载，传十馀世。子孙繁衍，科第蝉联，书香不断，莫不由此一人所自出也。凡属后人，思一人之所自出之进德修业，绳武元宗，以显扬祖考，下之黍稷薰高，馨香燔燎，以志气相升降，以无声无形相听闻，使人人各知所从来，咸尊一人以为始，庶念切同源，袭遗芳而化德，情深共瓜，怀好音以无尤，又奚虑紊其尊卑，乱我先列，至于相见不相识，喜不庆，忧不吊，相视如途人，如老泉之所云哉？呜呼！ 谱自仁美祖始，而不及秦之祖。非不及之也，世远地殊，渺乎其莫可追也。凡秦之同姓衣冠科甲，虽贵而不敢附者，疑有所必阙也。凡沧之同族，子女大小，生死婚配，虽微而必载者，亲有所必笃也。猗欤休哉！ 自此谱之出也，吾知亲虽近而世系皎然，期功袒免可问服于百年，人虽盛而昭穆定矣。祖祢云扔，遽伤情于同姓，以厚宗族而睦人伦，使人人不忘其本，殆犹万物之始终，而大归于天乎！ 康熙二十午岁次辛酉春月上浣之吉 八世孙士华谨识于友石斋 新修谱序 盖闻不有作者，谁为传后而守先；不有述者，谁为开来而继往？逢墙见口，精神所贯注，道脉尚可以相通；作室析薪，弓冶所留贻，家传犹赖以不坠。 我李氏一族，产自西秦。明永乐间，运际风云，履职禁近，其世系来历前序备矣，小子何敢多赘？然承先人后者一脉相传，贵心心相印，不以世代分，不以亲疏判。祖宗之创造，经子孙之法守，方可流传；子孙之钦承，本祖宗之贻谋，方为根底。诚如我允吉八世胞叔祖序中所云“以志气相升降，以无声无形相听闻”。斯言也，所以贻后人者，可谓至深切矣！念我李氏自始祖以甲胄起家，以诗书继世，绵绵延延数十世，诗书垂裕，雍雍济济，五百载庠序相承，庐墓而进孝恩，旷代享馨香之报。 允修祖庐墓六载，须发皓然，抗节以维风化。明嘉靖庚戌年举孝友人忠义祠。熙朝照隆表之荣。八世胞叔祖母王氏，明崇祯十一年骂贼殉节，年十九岁，至我朝人节孝祠，《安州志》记载甚详，荣节其略。虽流传已久，时事变迁，其间家道不少兴衰，人丁不无离别。殆功名富贵皆外至之荣，盛衰靡定；至礼义廉耻存于心者，未尝一日或泯。自上世以来，秀者横经，朴者负来，迄今五百馀年，仍共守耕读，永为家法。仰见我祖宗历代栽培忠厚之意以相维持于不敝者，有由来也。 荫荣兄弟三人，俱生于古北任所，荣自七岁从先父旋里。先父学规祁严，闭户攻读不出户庭。又吾阖族伯叔兄弟，或散居沧城，或移居他乡未荻，数相往来，常蒙教诲。先父尝云，昔弱冠时曾以修谱商之润峰二伯父未果．以后即赴古北，历籍行陈宦海，髀消者亦有年。至晚年旋里，诸事草创，日不暇给，遂以此任责之先兄树南。 先兄因遵照旧谱接代排叙，凡同辈者，无论亲疏共列为一代，开卷便自了然，诚至当也。自始祖仁美公至我高祖斗南公，系十一代。及身为十五代，详核数载，费尽心思，缮写草稿。惜天不假年，寿同颜子。呜呼！伤主器之遽亡，嗟子季之孱弱，每一念至，未尝不欷欺而涕零也。然功以创而难成，事以因而易济。昔班孟坚著《汉书》未就，而曹大家董成之；彼一巾帼者流，尚能继父兄之志。荣也不才，夙承提命。怀雁序而形单，池 塘幼梦；读鸽原而饮恨，搏浪误追。意当此孑然者形影、藐然者子侄，若又淡漠相遭因循，将事几何？不令先正典型及身而俱失耶？遂与竹泉九兄、墨林二兄、苍林八兄共同商议，遵照旧谱，按代排叙，另誊新谱，各枝共藏一部，传之无穷。呜呼！采访难周，抚遗编而抱憾；渊源有自，念祖训以兴思。羌异流兮同源，本分条而共树。合吾祖之亲疏远迩，荟萃于一堂；念先人之命脉精神，宛照临于在上。懿于是，诚我家剥极必复、分久必合之一机矣。 时 光绪十三年仲春中浣吉旦书于板厂胡同椿宅礼贤馆 十五世孙荫荣谨序 光绪二十九年序 吾家族谱，自前明万历间一序，至国朝康熙间再序、三序，迄今不序者二百馀年矣。 《礼》曰： “亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。”故收族谱不序、族不收，一脉几等路人，相逢、相值不知谁何矣！我李氏由鼻祖以来，户口番衍。载在旧谱者，西至西秦，南至金陵，北至塞外，东至渤海，势艰家喻户晓而联属之。然远者无如何，近者复置，岂亲亲之义乎？昔范文正公曰：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏；然吾祖宗视之则均是子孙，固无亲疏也。”第亲者非疏，地远则疏；疏者非亲，地近则亲。爰即沧盐近境处族户，分门合编，勒为谱书，若于百千户口萃于一堂。老苏曰：“观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。族谱者岂具文哉？”或赞曰： “君家今昔屠此，瓜瓞绵绵，上下将五百年，乡党称道，可谓望族。”非也，世所谓望族者，贵极人臣、富可敌国，震人耳目，如晋王谢、唐韦、杜耳。吾本田舍家，何以当之？念昔先人世传家法不过两语，曰：“处世不忠厚者，非吾子孙也。”因之子子孙孙世守，不敢得罪于先人，故不敢得罪于乡党。然以为望族，则非也。或又曰： “古云忠厚可以长春，今观君家，非昔全盛，天理似未可凭。”又非也。岁有寒暑，日有昼夜，家有盛衰，循环否泰，理有固然。熙耳目隘甚，见闻所及，同邑同郡，一时显赫，倏而泯灭。谚云：“其声如雷，其败如灰，不百年间不可胜数。”而吾家业经两朝，读书力田者尚自如故。岂非主佑？忠厚本于孝悌，孝悌源于亲亲。范文正公又曰：“若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何以人家庙？”于是置义庄，人日食米一升，岁衣缣一匹，嫁娶丧葬皆有给焉。亲矣，仁矣！熙犹及家世奉行岁逢腊粥日，俾族中贫乏皆来门，男女老弱当不下数十百人，人各粮一斗。力不及文正，且存遗意。又先型所著捐学田以资寒唆，公讳士晋，助脉恤以济荒年；公讳钧，敦孝友以式乡邻。故合族与吾门最敦亦最爱重。光绪戊子岁，吾本枝始祖之十六世孙鹏翱倡仪于沧盐两地祖坟修墓、修碑、修旗，唯时合族响应，聚资鸠工，不日而成，云集游墓。足证水木源本，人有同思。遂议修谱，莫不乐从。任采访者又本枝始祖之十七世孙宣勤，谨遵体例，依次编辑汇稿效封，刻期誊清，成帙告竣。诸如此功，熙皆无与，谨述颠末，敬传。祖训，用之族人咸知尊祖敬宗，收族相率亲亲以承先启盾。诗曰：“昭兹来许，绳其祖武。”又曰：“孝子不匮，永锡尔类。”而族谱岂具文哉？“绳祖武”在斯，“锡尔类”亦在斯云。 时 光绪二十九年癸卯孟春 十六世孙应熙薰沐稽首谨序 凡例八则 一、我家所以长久不替者，不过使凭“忠厚”二字。忠厚者何？不过能退让、能吃亏耳。孔子云：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”凡我子孙果能耕读乐业，守法安分，共期为圣代之良民家风，犹未必艾也。勉之戒之。 二、我李氏家谱前人记载甚略，自先胞兄树南按代排叙，常叹前人虽有嘉言懿行，概无从记忆，抱虽善无征之慨。吾谨遵先兄所誊谱式，凡近代功名事迹可考者，并添职衔德业，庶年湮代远，犹历历如在。后人不至空食以耳也。 三、我家旧谱，凡外家皆书配某氏，至里居世系盖阙如也。后之人虽欲缵承，亦无可考，痛何如之？吾将族人近代可考者里居世系，皆登诸谱，母氏之木本水源，不致弁髦相弃也。 四、我家谱本为家藏传世之书，何必定付之枣梨？为状外之观瞻计，自先兄阅数寒暑，始得厘定。吾嗣修之，又阅数载，始手书成帙，用心亦良苦矣。后人稍有志气，当不至废纸弃之矣。 五、我家自前明鼎革以及熙朝，沧郡又数遭兵乱，凡我前人衣冠手泽鲜有存者。惟旧谱一册，犹守无失，幸何如之！惜记载甚略。吾谨将先人坟墓、生卒、后代迁居住址素日耳闻目见确有实据者，概书于谱。庶后人明徑追远，桑梓情深，不作无本之水也。 六、我家自始祖历侍十馀世，其间分枝别派无传者不少。《传》曰“鬼有求食”，无传者无人供奉，先人不其馁乎？又神不惜非类，民不祀非族。既一脉相传，后之人皆当尊敬先祖，凡我祖考亲疏远迩悉载于谱。人无本不立，敬先人即所以敬本身，居人当永为家法，奉行勿替。 七、我家历代相传，人丁蕃衍，莫不以和气致祥，乖气致戾。《诗》曰：“民之失德，乾候以愆。”凡人家听妇言乖骨肉，皆以私心起见；果存心致公，即一时虽遭疑谤，久将冰消雾释，元圣德感风雷，而况于人乎？即中下之质，稍有志气，常以公道存心处事，来明去白，任劳任怨，阖家未有不相兢劝，家道未有不蒸蒸日上矣。后人果能如此，必无争竞之端矣。 八、我家谱自康熙二十年辛酉重修，此时我先人叔侄兄弟十馀位共成其事。及我身孑然独立，族人皆荡析离居，以此相商，淡漠置之。我又中年多故，奔走风尘，谨以耳目所及者悉登渚新谱。采访难周，诸多遗憾。后之人有能继吾志者，董其成而补其缺，则吾有厚望焉，实先人存厚望焉。 时 光绪十三年丁亥仲春十四日荫荣谨序
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