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儒、释、道作为中国传统文化的三大主流学派，究竟哪一家处于主干地位？目前，学术界颇有争议。
“儒家主干说”是一种比较流行的观点。其根据是西汉时汉武帝采取了“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策；又有宋明“理学”作为官方思想，是以批判佛老异端、继承儒家道统为旗帜的；以及“五经”、“十三经”等儒家思想文化的代表著作，也一直被历代封建统治者奉为中国文化的基本典籍，科举考试的必备教材。因此，中国哲学史被一些学者描述成儒家思想发展的历史。
早在战国时期，荀子学儒家，宗孔子，曾作《非二十子》、《天论》、《解蔽》等文章，批判诸子而独尊孔学。新儒家的代表人物更是以弘扬儒学为己任，继承了荀子的说法，以儒学作为中国哲学的主干。
曾创立“新理学”哲学体系的冯友兰先生在《中国哲学史》中说：“始于孔子，终于廖平的经学，一部中国哲学史竟变成了一部儒家思想发展史。”又说：“孔子的行为及其在中国历史上之影响，与苏格拉底之行为及其在西洋历史之影响相仿佛。”冯先生的《中国哲学史》影响甚大，一直到现在的大部分中国哲学史教科书都沿袭他的框架。
另一派观点则以道家哲学为中国哲学的主干。其渊源可追溯到西汉时期，司马谈学本黄老，曾著《论六家要旨》，于阴阳、儒、墨。名。法、道德皆有评说。认为道家为诸家中最全面者，兼众家之长，将道家进行了极力渲染和美化。
胡适在《中国哲学史大纲》中，也极力抬高道家，将老子作为了中国哲学的开端者。鲁迅在1918年8月20日《至许寿裳的信》中也有“中国根柢全在道教”的说法。吕思勉在《先秦学术概论》中明确指出：“道家之学，实为诸家之纲领。
诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体”，并批评《汉书?艺文志》列道家于儒家之下。著名的中国科技史专家，英国学者李约瑟博士曾经说过：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样”。这些说法都突出了道家在中国哲学史上的主干地位。
目前，学术界关于中国哲学史主干问题的讨论，大体有三种观点：一为儒学主干说，此说最为流行。二为儒、道两家共同构成中国哲学史的主干。三为道家主干说，持此说者较少。陈鼓应、周玉燕和吴德勤等人都坚持了道家主干说。 |
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