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接下来就是明朝中期出现的命理集大成著作——《三命通会》，作者是万民英，号育吾。这本书被收进了《四库全书》，在其提要中说：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。” 今天论命的重点就是十神与在十神基础上发展起来的格局理论。三命通会的格局比渊海子平中的格局简化多了，渊海子平中有十八个格局，三命通会中主要就是六个格局，也有了具体的取格方法，就是以月令为主。 它给了两个理由，一个是五行之气，月令为最，以我们最普通的解释，就是冷热最明显的标志是月，子月一定冷，午月一定热，其他年日时都差一些，你不能说子年冷，午年热。 第二个理由是，“四柱各管年限，年管十五年，失之太早；时管五十后，失之太迟，故此以月令为正。” 这个我们能理解了，格局主要影响在20到50，之前还没有什么想法，之后有想法也没用了。所以根据这两个理由，把格局确定为月令为主。 我顺便说一句，我们现在为了简化，直接一柱15年，年柱到15岁，月柱到30岁，日柱到45岁，时柱45岁之后。 三命通会这本书内容非常丰富，推理方式也和我们今天所用的推理方式大同小异。全书总共十二卷，第一卷讲的是八字命理的哲学基础，讨论了干支的阴阳五行属性以及六十甲子的纳音五行。第二卷介绍的是推命的具体方法，怎么排八字，怎么排大运，以及讨论干支的刑冲合会。第三卷讨论的是神煞的作用。第四卷讨论的是十天干坐支的吉凶。第五卷讨论的是格局。第六卷描写各种八字组合程式。第七卷讨论六亲和女命。第八卷和第九卷是对七百二十个日时组合作出了简洁的断语。后面三卷是汇集了历代留存下来的论命口诀和诗赋文献。 我们知易居公益图书馆推出的第一本书，就是《三命通会》，也是因为这本书的重要程度。
那么明朝确实非常重视八字论命，不要说平民百姓，就是皇家也是一样，我给大家发张图，大家就了解了： 大家都知道我们封建后期的几个朝代，宋元明清，其中宋就是木，元就是金，因为金克木，而明就是火，因为火克金，清呢？属水，因为水克火。 所以你就知道，五行的生克在中国人的概念里不仅仅是一种算命，而是一种文化，深入人心。 明朝前期就有了两本皇皇巨著，一本渊海子平，一本三命通会。到了明朝中后期，又出现了几本著作，一本是张楠，字神峰，写成的《神峰通考》，他自己的命名为《神峰通考辟谬命理正宗》，一般我们称之为神峰通考。 另外一本是明朝晚期出现的陈素庵的《命理约言》，这本书流传比较少，很多人并不知道，但是韦千里对它推崇备至，1933年以《精选命理约言》出版。这本书受到的重视程度还不够，里面很多看法还是很有见地，现在大陆还没有单行本出现，能找到的还是韦千里这本书，不过这本是繁体竖排，一般我们繁体竖排就不放在我们公益图书馆了，因为能阅读这个的还是很少的。 还有一本，就是《滴天髓》，这本书传说是刘伯温写的，恐怕也是托名，这本书应该是明朝时期作品，但在当时影响并不大，一直到了清朝道光年间，任铁樵把这本书注释出来，大家才能理解它的意思，后来影响越来越大。 所以滴天髓流传广的时期基本上和《子平真诠》是同一时期。《子平真诠》的作者是沈孝瞻，清朝乾隆时期的人。本来这本书不过是一份命理笔记，他死之后，由他的好友刻版出书，后来流传很广。
这两本书为什么这么重要呢？子平真诠大家知道了，主要是定了格局的看法，但是他所定的格局，都是正常的格局，正官格，七杀格，食神格，伤官格，等等。但是滴天髓的重点在于变格，也就是所谓的从旺格，从财格，从杀格等等。所谓无规矩，不成方圆，但是仅仅有规矩，只能是中规中矩，还要有变化，这两本书一正一变，所以成为了命理中的经典。
清朝还有一本书，颇为神奇，是清朝光绪年间余春台刊印的《穷通宝鉴》，这本书不知道是谁在什么时候写的，原名是《栏江网》，清朝康熙年间，易名为《造化元钥》，到了清朝光绪年间，余春台出版时更名为《穷通宝鉴》。 这本书主要谈的论命方式和之前所有的财官系完全不同，他走的是调候用神和日主用神，我们公众号文章中，提出的，冬天要丙，夏天要癸，还有甲不离庚，庚不离丁等等，都是这本书的内容。
以上基本上是古代最重要的命书的一个简介，我们现在的八字命书，应该是从宋朝开始的，比较重要的作品，最开始为《李虚中命书》，接下来是《玉照定真经》和《天元秀气巫咸经》，加上兰台妙选，这几本都是徐子平之前的作品，主要的推理方式是用纳音五行。 从宋朝的徐子平开始，从纳音五行转向了正五行，就是从徐子平的《珞琭子三命消息赋注》，到《渊海子平》再到《三命通会》。三命通会已经是明朝中叶的书籍了。也就是从宋朝到明朝经过了几百年，终于完成了这样一个转变。
明朝后期出现一本《神峰通考》，提出了所谓病药之说，清朝在任铁樵的注视下，《滴天髓》的名气越来越大。还有《子平真诠》本来不过是一本命理笔记，在出版后也是影响很大。最后就是一本所谓的秘本出世，不知何年何人所写，也有过多个名字，就是《穷通宝鉴》，经过余春台的注释风行一时。 |
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