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2007年，在山西省临汾市翼城县大河口村，一个墓葬群的发现轰动了考古界：史籍中没有丝毫印迹的西周封国--霸国浮出水面。此前没有人知道，中国历史上还有一个霸国，因为浩瀚的史书中没有留下关于它的只言片语。这个神秘的国家如何能够隐藏了近3000年而无人知晓？ 当年9月，在大河口村北高地2号墓中一个铜甗的内壁残片上，考古人员最先发现了青铜器铭文，内容是“唯正月初吉？伯作宝甗”，“伯”字前面的一个字，大家都不认识。又在一件大鼎的内壁发现了铸刻得很浅的‘伯作宝鼎’铭文，由此可知，墓主人是伯一级的贵族，即国君或族长。 之后在一个出土的铜簋的盖子内发现了铸造有“霸仲作旅彝”字样的铭文，后来查到“霸”字下部的写法与铜甗上的那个释读不出来的字十分相似，遂推断铜甗上的字应为“霸伯”。 从目前考古发掘情况来看，霸伯墓葬可以确定有6座。虽然霸国不如晋国强大，但墓葬中的满满当当的随葬器物显示，霸国国君并不是一般的普通贵族。 西周早中期是霸国的兴盛时期，那时霸国国力强盛，霸伯也威风一时，西周中后期霸国开始衰落，春秋早期被晋国兼并。霸国辉煌过数十年甚至更长时间，霸国国君曾经也是一代雄主。 这叫霸伯罍，盛酒器。器口内壁有铭文“霸伯作宝尊”。 “霸”就是霸伯的国族名，“霸伯”为“霸”国的国君。带“霸”字铭文的青铜器不仅见于以往的古文字著作中，如《殷周金文集成》中著录有“霸姞作宝尊彝”鼎和簋，而且也见于过去发掘的墓地中，如在山西省曲沃县西周晋国曲村墓地就出土了一件“霸伯作宝尊彝”铜簋。这意味着，大河口墓地为之前在其他各处发现的“霸”器找到了真正的归宿。大量带“霸”字铭文的青铜器以无可辩驳的事实证明了一个史书阙载的古国--霸国的存在，随之出土的丰富的文物展示出了霸国独具特色的文化。 这件青铜器叫”铜豆“，内壁有铭文”霸伯作太庙宝尊彝……”。 尚盂，是盛水器或盛食器。它的内壁有一篇116字的铭文，其中有“唯三月，王使伯考篾尚历……霸伯拜、稽首，对扬王休，用作宝盂，孙子子其万年永宝”。意思是伯考代表周王来霸国赏赐和勉励霸伯，霸伯回赠伯考和周王礼物。 这是个铜人顶盘（灯），这件铜人形灯，与战国时期的豆形灯形态如出一辙，应当是战国灯具的源头。据考古资料所看，此灯很可能是中国目前发现最早的青铜灯。 在霸国“出土”的故事中，最具传奇色彩的莫过于燕国公主远嫁霸国国君的故事。 那个年代，迎娶异姓女子为妻，一是为了联合疏远的异姓成为姻亲，一是实行同姓不婚的需要。同姓不婚的一个直接后果就是女子远嫁。燕国公主远嫁霸国正是在这种背景下出现的。 燕侯旨作姑妹宝尊 燕国公主出嫁霸国的文物是这方燕侯旨卣。青铜卣的盖内面和器底内面都铸有一篇铭文，内容是“燕侯旨作姑妹宝尊彝”，“姑妹”是小姑姑的意思，指的就是燕国公主。这是燕侯旨给他的小姑姑燕国公主制作的器物。虽然史料中对燕侯的小姑姑这次出嫁没有记载，但与燕国公主相关的器物在千里之外的山西大河口墓地，只有出嫁到霸国的一种可能，这件青铜卣揭开了燕霸两国联姻的历史。
出土时这件卣内放着一套七件酒器，一件斗、一件单耳罐和大小不同的五件觯。展厅里，它们就摆在青铜卣的旁边--小巧雅致，似乎在用娇小的体型告诉世人，自己的主人是公主。
看这个盛酒的小斗是多么精致小巧。
这件青铜器叫貘耳提梁卣，还没有打开盖子，但是通过X光知道，里面有两件觯和四件不明器物。
这个叫铜“旨”爵，其中一个柱面有铭文“旨作”，后腹部有铭文“父辛爵世”。
这个叫“金璜”，是礼器中的贵重者，此金柄形器，黄金含量达到87%。
二连璜组玉佩，此玉佩共四十件，包括玉堵头1件，大小相同的玉璜2件，小蚕蛹11件，余为红玛瑙和绿松石管。西周时期，组玉佩在制服和礼制中都有举足轻重的地位，成为权贵身份的象征。《诗经》中说“玉佩将将”，就是走起路来玉器相撞，发出铿锵之声，从而显现出佩戴者的身份。同时倾听玉声，联想玉德，提醒自己恪守礼制。 祭祀是国之大事，霸伯把报答祖先父母之恩德、感谢天地自然之恩惠作为祭祀的目的，并将之与战争一起列为国家的大事，这不仅成为了霸国人遵守的道德准则，而且上升为国家制度。
这叫“凤鸟纹樽”。樽外壁上几只凤鸟图案，栩栩如生。
这个是圆涡纹罍，是大型的盛酒器，也可盛水，在青铜礼器中占有重要地位。《周礼·春官》载：“凡祭祀……用大罍”。罍起源于商代晚期，流行于西周和春秋。
斜线纹鬲，炊煮器具。
礼器中的酒器，又分为盛酒器和饮酒器两大类。盛酒器主要有尊、罍、卣、壶、缶等。霸伯用尊盛酒，卿大夫用方壶，未取得爵位的士用圆壶。饮酒器有爵、觯、觚、觥等。爵的容量为一升酒，觚为二升，觥为三升。觥在饮酒器中容量最大，所以在君臣宴饮等场合，常常用作罚酒之器。 宴饮时，先要将牛、羊、猪等在镬中煮熟，然后用匕取出来，放入鼎内，调和入味。鼎不是食器，食用之前，要再次将肉从鼎中取出，放在俎上，然后在陈列在食案上。盛食器还有簋、笾、豆。簋是盛稻粱的圆形器皿，有盖。笾是盛肉干、果实等干燥的食物的，豆则是盛腌渍的蔬菜、肉酱等有汁的食物用的。
这个是四足盉，温酒的器具，一般都是三条腿，这个盉却是四条腿。
这个是兽面纹甗，炊煮器，中间有篦子。
内壁还有铭文，看不清楚是什么内容。
这个是瓦楞文匜，注水器，与盘配合使用。商周时期宴饮时，饭食前后沃盥之用。
这个是方座铃簋，盛稻粱等食物的器物。
“鸟形盉”最吸引观众驻足观赏。整个盉被做成了一只昂首展翅的小鸟，造型奇特。盉，主要用于祭祀或宴饮活动中浇水洗手。
这个鸟形盉盖内还有8行51字，自名为“盉”。对于鸟形盉铭文的释读目前尚不统一，清华大学出土文献研究与保护中心教授李学勤的释读如下：乞立誓，说“我所作谋议如果不合君命，而是我自己私行策划，就受鞭刑”。乞亲自乘有车蔽的传车前往各地，重复所立誓言，说“我已立誓要上合君命，假如我违反誓辞，便应该遭到流弃，使君命仍得执行”。乞因此铸造盘盉，传于子孙使用。
盉多与盘配合，在祭祀或宴饮活动中浇水洗手。这座墓中恰好出土了一件铜盘与这件鸟形盉相配，可惜已残。
这个是兽面纹圆鼎，器壁有铭文：“伯作宝尊彝”。
这个叫“內父丁”爵，鋬后器腹外壁有铭文“內父丁”，为温酒或饮酒器。夏商两周时期较盛行的爵位之爵，即由此而来。
即使是这么一个被人遗忘的失落古国，仍让人见识到远古先人的智慧。在这么多青铜器的余光中，又让我们看到了礼制统一中国。 |
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