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视之不见名曰夷① ，听之不闻名曰希② ，抟之不得名曰微③ 。此三者不可致诘④ ，故混而为一。其上不皦⑤ ，其下不昧⑥ ，绳绳⑦不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑧。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ［注释〕 ② 希：也是专用之词，指无声、不可闻。 ③ 微：与上同，指无形、不可触。 ⑧ 惚恍：若有若无，不可捉摸之象。 〔 语译」 视之而不见其形称之为“夷”，听之而不闻其声称之为“希”，触摸而不见其体称之为“微”，此三者“夷、希、微”因无形无声无体而不能论其究竟，所以，此三者混为一体（即德一）。在上不显其光明，在下不显其昏暗。不可穷极猜度名状，很快又回归于没有物质存在的虚无中。它是可以称之为没有形状的那种虚状，没有实物的那种虚象，若有若无犹如“惚恍”。迎之看不到它的头，随之又见不到它的尾，圣人执守不可见闻名状的先天虚无之道，统御古今世界之万有，世人若能知上古本始之道，自然就能明了大道的自然规律。 〔 悟解〕 小子：老子在这一章中着重描述了先天地之“道”的极其微妙存在状态！“道”的存在，勉强说是一种不可言传、不可见闻、不可触摸的恍惚虚无状态。这种不可思议的虚无存在就是宇宙万有未生之前的先天虚无状态。当代物理学家不正在运用强子对撞机的对撞企望得到宇宙初生时的真实情景吗？而2500 多年前的圣哲老子则通过人体这部超级生物仪器真切地观察到了宇宙未生成之前的极其微妙状态。那就是先天之道的绝对永恒存在。显然，老子对宇宙的认知超过了现代科学的探索。要明白这不是老子对“道”的研究想象与猜测，而是他进入无为境界而内视（不是用肉眼而是用灵光慧目）观察到的“道”的微妙难言状态。“道”无形无象、无体无状、无头无尾、不可思议、不可名状、超越现实相对存在而无法用语言表达的一种“惚恍、虚无”存在。若不然，为何老子在开篇即说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。 |
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