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满清的洋务运动和日本的明治维新都是在英法美等西方工业化市场经济郭嘉的铁甲舰的完虐下开始的，洋务运动和明治维新也是几乎同时开始，而结果却是中日两国一个走向地狱，一个走向天堂天渊之别，不能不让人感慨和反思，为什么在看似类似背景下的变法维新却导致完全不同的结果：一个依然在野蛮的黑暗中摸索，一个真正进入到了文明的光辉中？今天我们就来分析其中的本质原因，以警后世！ 正如福泽谕吉当时把人类社会进行了分类：1，类似非洲的未开化社会；2，类似日本和满清的半开化社会；3，类似欧美的文明社会。这种分类表明当时在经历了欧洲文艺复兴启蒙运动、工业化革命、大航海时代以后，欧美郭嘉的文明已经把世界永远的抛在了身后，而中日两国只是在自给自足的原始农耕社会下尚不明白科技革命和思想革命是什么的闭关锁国的夜郎自大郭嘉！两者在西方先进文明的强势入侵下顿时变成了一对难兄难弟。 当然，大清和日本还存在诸多的不同背景： 1，不同的社会模式。日本在公元666年完成了大化革新之后，完全的对唐朝农耕文明进行了全方位的学习，从而让日本进入到半开化的农耕文明社会，日本直到19世纪中叶一直都是类似唐朝的制度和文化，而日本的社会幕府和大名的制度有些类似于春秋战国时期的分封制。而大清本质上还是土地资源在满清正权手中的农奴制社会。分封制社会的好处在于，各种力量分散和博弈能够容易带来社会的变革，而中央集权的农奴制因为没有实力强大的反对派的存在，变革更为困难！ 2，两者的文化启蒙的阶段不同。日本在幕府末期时代，日本的中下层武士以及少数上层精英几乎都经历了阳明学的启蒙阶段，日本其实已经完成了文化的启蒙；而大清朝依然是rú家骗术学说体系占主导地位（rú家骗术学说体系的核心就是知识分子帮助统冶者维护统冶，掠夺人民，愚昧人民，通过帮助奴隶主对奴隶的掠夺实现自我荣华富贵和欺世盗名的人生价值观）。 3，日本人对外来文化的排斥感并没有作为长期意淫自己文化天下第一的大清那么强烈，对先进文明的学习和接纳比大清更加容易和彻底！ 背景的不同从而导致了大清的洋务运动和日本明治维新学习西方文明的方式巨大的差异： 1，满清学习西方完全是认为自己的在文化上当时还是全世界第一，而唯一落后于西方的只是自然科学方面的奇技淫巧的差距，所以，大清的rú生们对欧美的学习就停留在“师夷长技以制夷”的术上面，在文明的细枝末节上面，而对于真正文明的内涵他们根本不了解，不理解，也不去研究！所以洋务运动的本质就是对西方文明中所谓奇技淫巧的外在形式学习。 2，日本的学习西方文明是彻底的理解了文明的内涵基础上真正的进行了全方位的深入研究和学习，他们彻底的把握住了文明的精髓，从而开始了全方位的从半开化到文明社会的升级改造：日本维新变法的核心在于四民平等、土地私有化、鼓励和扶持私人企业、进行文明开化教育、进行君主立宪制的正治体制改革。日本的维新变法真正触及到了文明的深层要素：人人平等基本价值观理念；对人心的改造；财产私有制基础上的契约精神；私人企业带来的社会生产率的提高；脱亚入欧的口号的提出，全方位的彻底去rú化，对文化基因进行改造；对正治体制进行了改革。这些都是欧美文明的内在特质。 所以说，洋务运动和明治维新对西方文明的学习以及对社会的改造是完全不同的理念和方式，而结果也导致中日从此的分道扬镳，大清从洋务运动到如今，依然在半开化的黑暗中摸索；而日本老早在明治维新之后几十年内就在甲午中日战争中彻底的打败了自己以前的老师（中国），甚至第一次黄种人打败了白种人（日俄战争），然后日本跻身到世界7个列强行列之一，甚至在二战时期和德国一起试图挑战旧有的国际经贸秩序，并且把亚洲诸多地区作为他们的殖民地（当然这些行为本身是罪恶的，带来的后果是灾难的），以及到了近现代，日本彻底的融入到以米国主导的新罗马帝国经贸秩序中，成为新罗马秩序的重要环节和全球产业链、食物链中高端的郭嘉。 那么，在黑暗中痛苦摸索的中国人如今再回头看看19世纪60年代中日双方几乎同时开始的维新变法，到底是什么本质原因让他们在100多年中出现了地狱和天堂般的差别？ 如果，真的要寻找本质原因的话，我们认为，唯一的原因就是两个郭嘉中的社会精英的精神境界和心灵品质层次以及他们的意识对世界文明认知水平的差距才是唯一本质原因！ 这里不得不说到阳明学对日本人文化启蒙和精神境界、心灵品质的提升起到了至关重要的作用。阳明学在明朝中后期传到了日本，是不是日本僧人会庵带去的还是其他人带去的，已经不可考，而明亡以后的王阳明的老乡朱舜水到了日本对阳明学起到了巨大的推动作用，日本人对朱子学说和阳明学进行了全面的研究比较，江户中期，《王阳明全书》在日本流行起来，到了德川幕府时代，阳明学成为日本的显学，在日本的中下层武士中广泛的流行，甚至在幕府的意识形态中占支配地位，而王阳明的信徒后来在明治维新的改革中成为了中流砥柱，比较著名的人物有西乡隆盛、福泽谕吉、伊藤博文等一大批阳明学的信徒。这绝对不是一种偶然，而是一种必然！ 那么时至今日，中国人几乎还不明白到底什么是阳明学，阳明学的核心思想是什么，为什么阳明学能够对日本的精英阶层的文化启蒙和精神境界和意识品质的提升起到如此巨大作用？ 这里我们就要来好好的探讨一下阳明学的核心本质是什么？阳明学到底告诉了世人什么？ 王阳明的生平事迹和觉悟过程，我想大家都有所了解，在这里就不赘述，如果不了解的读者就要好好去看关于王阳明的生平和他的著作，对王阳明的基本了解和认知是每个人人生的几乎必修课程。 王阳明的学说核心就是：知行合一，心外无物，致良知，唯求其是等等。但是说这些比较复杂，我们还是用最简单的方法，就是王阳明的晚年对自己的整个悟道过程精简总结为四句话，这就是最著名的“四句教”：即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”这四句基本上概括了王阳明一生的悟道思想体系。 那么这四句话到底说的是什么？ 无善无恶心之体，这句话就明确的说明了王阳明是超越了那些用思维去思考世界的所谓哲学家们，说明王阳明是一个悟道者，这句话的根本含义在于说明王阳明找到佛陀所说的心，明心见性的心。佛陀作为一个悟道者，他长期告诉弟子们，悟道的唯一方法就是要找到自己的心，世人都用思维去思考世界，都是在被世界万物现象牵着鼻子走，从而在现象中迷失，而找到心的人不同，找到心的人就能真正观到宇宙万物的本来规律。心如明镜，没有善恶，如如不动。 有善有恶意之动，这句话说的是当我们意识世界的念头中有了善恶的分别，其实就是有了分别心，分别心是在心的基础上起心动念，是层次比较低的意识层次，而没有觉悟的世人经常被分别心牵着走！ 知善知恶是良知，在分别心起来以后，我们意识中就会进行分析判断，哪个是善的那个是恶的，这就是思维在起作用，这是意识中的一种算法！ 为善去恶是格物，这句话是在说在意识的世界中，我们有了善恶的分别心以后，我们进行了大量的运算，把善恶进行了分类，而我们意识世界中另外一个意识最后做出选择，而选择善扬弃恶就是王阳明所说的格物的概念！ 所以，我们总结这四句话的意思就是，真正明心见性的人彻底的脱离了二元对立的世界，是真正不会被各种现象纠缠和干扰的超脱状态，这是彻底悟道者的状态，真正找到心的人就会彻底看清了人生、宇宙的真理实相；当然我们无法让每个人都彻底的悟道，彻底的脱离苦海，但是在意识认知的世界中却存在者不同的境界和心灵层次：有些人处于原始欲望支配阶段，被现象迷惑沉浸在最浅层动物性的欲知和感官刺激的浅层的意识世界中浮沉；有些人进入到高一些的心灵品质层次，他们在为整个族群、郭嘉谋求整体幸福中获得自我的意识满足和自我幸福感；有些人在善恶面前，因为原始欲望驱动，他们为了满足欲望成为了恶的奴隶，而有些人能够摆脱欲望的操控，能够分辨善恶，并且坚持弃恶扬善，从而慢慢的使自己的内心纯净、光明，让自己的良知做出选择善，而不是让自己的低俗欲望去选择恶。我们说最坏的人都在自我的意识中告诉自己是正义的、正当的，他们必须用更深层次的意识去欺骗自己浅层意识，每个意识都必须需要一个自己存在的理由，如果这个存在的理由消失，那么这个意识就会彻底的失去意义，所以说，意识存在的本质就是意识本身给自己暗示自己存在的意义和正当性。这点非常关键！ 我们看到很多作恶的人都告诉自己各种理由，而这些理由都必须冠冕堂皇，如果有一天所有人告诉他是这是邪恶的，那么他整个意识世界存在意义和正当性就会垮塌，从而彻底进入到大恐怖中，这种就是典型处于浅层意识认知世界中的人的精神境界！ 而高一层的精神层级的境界就会直接按照良知之心做出对善恶的选择，而这种对善的选择是良知意识的本能选择，而这种选择的本身就是良知不需要再自我欺骗和隐瞒，而是真正的凭借意识世界的光明让自己充满了意义和合法性，而这样的精神境界和心灵品质的人就是一种无畏、无私、坦荡的状态，而他们就会去追求一种更高层次的生命意义； 当然，如果到了佛陀的层次之后，那是彻底悟道状态，是彻底超越任何二元对立的状态，进而到了无我状态！ 所以，王阳明的四句就是告诉人们，每个人的精神境界和心灵品质的层次不同：有些人活在比较浅层的原始欲望的阶段，成为欲望的奴隶；有些人是活在良知的心灵层次阶段，他们不再把自我的欲望满足作为他们意识存在的意义，而是要去通过帮助别人，或者让郭嘉民族强大起来，从而让自我的意识得到个更大存在意义的肯定和满足；而更深层次的类似佛陀，他们意识层次的境界就是明白了宇宙人生都是幻境，而意识体验就是在苦海浮沉，所以佛陀就是传道，让别人悟道，看清宇宙实相，彻底的脱离意识体验的苦海！ 那么，我们反过来再来看，大清的洋务运动中的那些所谓的精英们的精神境界和心灵品质层次还是处于为了维护rú生骗术的统治模式，为了维护大清的统治，也是为了维护rú生骗子们自己的荣华富贵和欺世盗名的名声，他们发心和目的只是这样！ 而日本的精英阶层已经彻底脱离了那种自我欲望满足的原始低级精神境界和低级的心灵品质层次，所以，日本精英的发心是要彻底让日本的国民富强起来，为了全体国民谋求幸福，从而他们能够舍去个人欲望和私利导致的成见，真正的为了一个远大的理想和目标去努力奋斗。让日本成为一个文明郭嘉，一个开化郭嘉，一个和欧美列强并驾齐驱的郭嘉，最终让日本成为全球产业链和食物链顶端的郭嘉！ 我们从中日两国精英的发心和目来看，两国精英的所处的精神追求的高度截然不同，精神境界心灵品质截然不同，一个发心良知和光明，一个发心阴暗和自私，从而导致两个郭嘉最终一个去地狱，一个去天堂：大清进入了地狱，日本进入了天堂！
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来自： maoni1212a > 《实事》
