能够熟练说出多种国际香水品牌 每天使用不同日化产品的我们 对于自己本民族 长达数千年悠久的传统香文化又有多少了解？ 当我们享受于 “人工模仿和配合”等西方香水体系下 产生的“自然味道” 可曾想过那些广告语中的“精粹天然” 早已被我们的祖先 以真正“天然的香料实现天然的运用” 并形成一套传承有序且极具生命力的 东方气味美学和香文化体系 当我们每日被各种VI、CI创意包围 眼睛发酸、手指发麻的时候 有没有考虑也能让鼻子帮着分担一下？ 如何“在未来构建一个气味符号” ……… 幸好 在这个被西方香水文化持续“熏陶”的时代 还有像罗子杰这样的 传统香文化传播和实践者 能让我们闻到淳厚且不失时尚的 “东方香气” 罗子杰 香道艺术家，太月香学创始人 从VI、CI再到SI中国传统香文化 除了文化演示和体验外 对现代人的生活方式还有什么实际的价值？ …… 以上恐怕是很多人 之于类似香文化等众多传统中式生活方式在今天的应用 所持的疑问 得病了，找到病根才能用药治疗 想发展，同样得找到这个“痛点” 香文化的“根”在哪？ 可以影响人情绪的嗅觉，是其“根本”之一
对于太月香学创立人 传统香文化传播者罗子杰来说 就“传统香文化对当下的实践应用” 所提出的观点 跟他的中式气质相比 略显“跨界”
文章开始那段“朋友钟爱某酒店品牌香氛” 是罗子杰在前几届北京国际设计周上 为其所倡导的“嗅觉识别符号”（SI）所举的案例 西方人早已研究提出的“嗅觉识别系统” 我们拿来如何使用？ 罗子杰把“SI的中国化” 与“大健康”和传统香文化紧密相联
关于SI的前景 罗子杰认为 除了西方的酒店品牌实际上在运用这个概念 像更广阔的 汽车、地产、家装、文化空间 医院、书店、个人等 也均具备了推广、实操的可能
实际上 无论是站在当今的大健康角度 还是古人的天然香料的天然运用 均会让我们对于传统香文化产生连续的发问 我们的香文化是怎么断的？ 我们的香文化到底有什么内容？ 我们的香文化去日本可以找的到吗？ 我们的香文化怎样才能重新捡起来？ 我们只剩下拜佛烧香了吗？除了烧香拜佛、烧头炷香 大家对于中国的香文化还有什么更多更深的认识？ …… 社会格局发生变化 是罗子杰认为 中国传承千年的香文化在近一百年中出现断层的核心原因 中国的香文化 从用香方式 经历了明火、暗火、隔火熏香、线香等几大阶段 用香人群 有“医疗养生”的宫廷、“助修开智”的宗教，再到“启迪文思”的文人士子 更加演化出各具时代特色的香品、香事、香器和香文学
从晚唐传入中国的香水（蔷薇露） 并没有立即成为唐宋那个拥有 和香、隔火熏香、篆香等香文化极致年代的取代者
经过了马背得天下的元 以及后来的明清 人们开始追求使用更为简单的线香 同时西方的东西也被更多人接受使用 中国有祭祀、宗教、生活和民俗四大香文化体系 罗子杰说“只有生活用香断了” 而生活用香 恰恰也是涉及人群相对最广的
礼失求诸野 都说日本保留的中华文化很多 我们去那里能不能找到？ 吐气？不吐气？
罗子杰说 很多人为了找寻传承有序的参照物 跑到日本 学完之后回来发现 “其实并不符合我们自己的用香习惯”
因为日本还保留着跪式、席地而坐 而我们到唐代以后就开始逐渐高坐 有桌子、椅子，并开始合餐 这也是为什么日本香道中的有些形式 与中国香文化表现不一的原因
以往很多人想从用香、品香形式、器用上的不同 来解读关于中日香文化的差别 但罗子杰认为 二者最大的区别在于理念 而不是具体表现的术的层面 我们都知道日本是个压力巨大的国家 如何来减压，这才是它的核心 所以能看到日本很多用香的方法 是游戏，是组香 他们会分成不同小组来进行猜香的游戏 通过游戏，认识香、认识香料 以此建立一种和谐的交流氛围
中国香文化承载的内容远比日本更多 既有中华文脉上的儒释道医武 与中国传统礼仪制度为一体的行香方式 同时融入了诸如“致中和”、“趋利避害”等东方哲学思想
就中日香文化的社会认知问题 罗子杰通过考察和从长居在日本的朋友处发现 日本的香道远没有茶道在他们那里的影响力大 跟中国香文化现状差不多 知道的人很有限
从广泛程度来说 中国香文化的状态比他们更广泛 至少我们还有个民俗用香的部分 罗子杰谈到
变，不变时间久了 有些东西变了 也有些没变 香中有变，亦不变 两年前，罗子杰在北大百年讲堂 用一件鎏金莲花长柄行炉 演示了古时的行香之礼
对于复原行香的过程 罗子杰说 现在所有用古法的行香方式 都不是百分百和古人一样
即使不能做到百分百的不变和一样 对于香文化的传播和传承 依然需要一个严谨的治学态度 就行香之礼来说 罗子杰从文字、实物、书画和礼仪制度上加以考证
如何才能更好地传播 是所有的传统文化传承人和传播者均需思考的问题 当代化、国际化 罗子杰给出了他的答案
为了实现跨越文化背景和时代语境的创新 势必会面临“变与不变间的”取舍 罗子杰认为 传承的意义是不允许变的 可以变的是文创部分
对于香文化的未来 罗子杰不希望 后人讲到21世纪没什么可说的 直接跳过
不论道，只谈学形而上者谓之道 形而下者谓之器
就今天社会 做什么事情都要一上来“论道”这种现象 罗子杰的观点很务实 今天所提倡的匠人精神 只需要恢复振兴以前的传统工艺 我们所有人按匠人精神去实现就可以了 不要上来就说要“实现道” 那个实现不了
罗子杰的传统香文化传播和教学 从术的层面开始切入 通过学习简单的制香，用香 再去整体了解香的历史、文学、审美 …… 以香为媒 学香，学的是全部中国文化
不论道，只谈学 在罗子杰看来 香文化在今天的中国还处于一个“基础的复兴阶段” 在器物的设计、用香方法、体系的多样化等方面 许多东西都没有完善
采访过程中 罗子杰多次提到“传播”这个词 很“巧合”的是 四川音乐学院毕业的他所学专业 和其从事的传统香文化 均以各自不同的韵律节奏 在虚空、无形的状态下完成传播
相较艺术层面 传播在社会层面更为复杂 罗子杰和他的太月香学 通过公益活动、课程和社会技能培训的方式 推广传统香文化
对于香文化的传播和太月香学 罗子杰希望能让更多的人研习中国香文化 太月香学，只是个符号
香是什么？ 香者，知其香，养其德，道也
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