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丨今日共读内容丨 《心经的智慧》 第16课 丨注意事项丨 ■请在文章末尾点击“阅读原文”打卡，并留言分享今日学习感悟 ■您也可将留言分享到共读群中，与师兄们交流 ■还未加入共读群的师兄，可扫描文章底部二维码加入共读群 ▲ 看视频，学习更有效 ▲没WIFI？听音频，省流量~ 《心经的智慧》 第16课 昌乐法师·讲述 - 我执是生命的假象，无常才是真相 - 上一讲是整个可以说是学佛这么多年来，我最大的一个体悟。佛陀对人生的看法，不能从我们自己的角度来理解，一定要从佛陀觉悟的角度来理解佛法，才是真正的佛法。就是那个大家熟悉的案例，一杯清水，倒在碗里，没有问题。碗没有洗干净，倒水进去，水就被污染。而我们用自己的方式去理解的佛法，其实并不是佛的法，而是被我们我执污染了的佛法。这一点大家要仔细体会。 一、我执产生的背景 今天再讲另外一点，我执产生的原理，就是我执为什么会产生。狗虽然也有自我意识，但没有那么强烈。畜生有自我意识，但没有那么强烈，特别没有那么大的贪欲。老虎吃饱了，给它再多食物，它也不会要，而人则不一样，人会想到子子孙孙还要吃，所以人有无尽的贪婪。 我们还是从所谓的人类是怎么走过来的这个角度，来理解，这样便于年轻的朋友能够更多的理解佛法。人类这个物种在食物链的大循环当中，他不是最强的，恰恰来说是中偏下的弱者。那些杂食动物也都是中偏下的弱者，虽然它们能吃一点老鼠，打点兔子吃，但是大部分时候采果子吃，说明它没有能力捕食猎物，没有绝对的核心力，它不是肉食动物，是杂食动物。 人类自从有史以来发生三大变化，在我们这个世界，第一个是物种跟物种之间的竞争，比如说我们要吃猪肉，人能够杀猪，有能力捕杀猎物。人类会种植庄稼，能够把资源占为己有，或者有自己的掠夺性，这是能力。第一个如果是物种之间的竞争的话，那就是人类可以猎杀动物，特别是围捕，团体合作。 据说有一个本书叫《大象的退却》，我们在习惯用语当中，有你像我我像你这个“像”，说明在我们东亚这边土地上原来有很多大象，但很多类似的大型动物都被人类吃光了，就剩下小小的了，这是一点。 另外一点，与动物之间的竞争获胜之后，人类定居下来以后，是与自然的竞争，与自然的竞争就是种植庄稼，改良土壤，烧荒种地，修建水渠，这是与自然的竞争。当我们有稳定的食物来源之后，人类不再与动物跟植物竞争，转而一变，在固定的社会模型之下，我们与动物形成了完全不一样的、具有非常特殊性的生活方式，就是社会生活，有具体的组织形态、分配原则的这样的一个生活方式。也就是，我们不与动物竞争，不与植物竞争，而是人与人产生了竞争形态。 人与人产生竞争形态过程当中，就有了优胜劣汰，有能力的人掌握更多的食物，有智慧的人得到更多的领域。于是人类走上了这一条命运共同体的道路。所有的人，尤其现在互联网发展以后，所有的人都是共用一个大脑，这个大脑，就是互联网。这个我们不去说它。 我的意思是，自从人类定居下来之后，有了相对稳定的食物来源之后，我们大部分时间在处理人与人之间的关系，也就是人与人之间的竞争，这才一下子使我们从动物本性当中的蒙昧状态脱离出来，使得我们产生人与人之间的竞争。 而竞争不断地强化了我们的自我感，在自我感不断壮大的成长的过程当中，到了现在，小孩子两三岁，他就有强烈的自我感。甚至我们把是否有强烈的自我感，作为评价小孩子智力发育是否正常的一个重要标准。因为这是在社会形态当中，我们能否活下去、活得更好的一个原因。因为我们依赖的虽然是食物，但是最重要的是依赖了人与他人的关系。而那个有能力的、有主宰性的人才能够活得更好。 这也是为什么人类自我执着根深蒂固的一个非常重要的原因，这是我执产生的一个大的社会背景。 二、虚幻的我执 第二，每个人看上去有一个自我，打过坐的人就知道，我们睁着眼睛看世界，世界五彩斑斓，我们能确定自己往哪里走。如果你闭着眼睛在路上、在操场上走两分钟以上，你马上方向感消失，你不知道走往哪里。方向感消失，其实不是东南西北消失，是自我感消失，没办法定位。 所以我们睁着眼睛看世界，找到自己，闭上眼睛，我们寻找自己，我们被一个黑洞所吞噬。自我感是通过外界的刺激、强烈刺激塑造起来的。当我们闭起眼睛的时候，其实是自我感立刻消失的过程。所以，我们要不断维护自己的自我存在感的时候，在社会生活当中，我们就不断地强化它。 尤其是个性不好的人，他常常会外强中干。越是自卑的人，越是个性强，越是内心比较厚重的人，他的脾气越会温和。为什么个性强？因为没有自己，所以一定要有个强烈的伪装才行。所以叫乱叫的狗胆小，不叫的狗会咬人。它为什么乱叫？因为害怕。人类其实也是一样。 所以，通过不断的自我强化出一个明确的自我之后，我们所有的我爱、我慢、我痴、我见，所有的财色名食睡，都放在自我这个仓库当中。这在逻辑上似乎没有错，社会上的每个人都是这样做的，唯独释迦牟尼佛他想：这样有可行性吗？这样对吗？我们能主宰这个世界吗？我是这个世界的唯一吗？可以通过我们的努力，让生命得到永恒吗？所有这些问题，佛陀都没有具体的、确切的答案。 终有一天，他证得了无常之后，所谓的觉悟，在佛陀看来就是对人生可行性的论证。怎么做不要紧，做的前提对不对很要紧。 所以佛陀他的觉悟，大家一定要充分理解到，自我是自己强烈塑造起来的一个假象。而在这个假象前提之下，我们追求的那一切，我们认为自我的诉求，最终都会烟消云散，这才是真正的无常。而只有觉悟了人生、人性的真相，了知到我们如此的习性，才会彻证到无我这个法义，才能够了解，才能够明了佛陀所说的空性的深刻含义。 空性不是说生命不存在，而是说我们附加在、额外累加在、叠加在生命之上的那些诉求、那些愿景、那些贪婪，最终或者当下都毫无意义，只会增加生命的沉重负担，而不能使我们得到哪怕一丝的自在。佛法是讲这个，如果能充分理解到这一点，或者从佛陀的角度充分理解到，这是佛陀对人生的观察、对自我的观察、对人性的观察，他是最终彻证到了人生的真相，明了了人性的弱点，这才是我们应该有的出路。 原来，我是自我强化出来的自我感，而这个我们沾沾自喜的自我感，我们一切围绕着它生存、活着、喜怒哀乐的自我感是生命表现出来的假象，这不是真相，而真相是无常。 无常，具体下来应该就是无我，就是生命想追求永恒性是错误的，想追求唯一性，无法达成，想追求主宰性，你想改变这个世界，或者你想改变你的生活，这种改变都是错误的。为什么？因为你基于的价值观发生了颠倒，因为你所有的想改变都是想得到唯一性和永恒性，而唯一性和永恒性是不存在的。永恒性其实是无常的，而唯一性，因为众生都是平等，没有谁是唯一。 如果，仔细理解了这一点，就知道为什么是空性。 |
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