|
《道德经》是道教始祖老子所著，阐述了大道之理，而武当派创始人张三丰祖师是老子的嫡传玄孙，所传的武当功夫，包括太极拳自然也应该符合老子的教导。 说三丰祖师是老子的嫡传，并不是如同世人所说，中国的拳法多包含太极阴阳，都是老子的传人。嫡传之意，是指真正的传承了老子的脉传。就象做为一个中国人，读过书的，大部分人都进入过少先队，少先队歌有“我们是共产主义接班人”一词，，但是到了中学，进入共青团的就少了一些，等到大学，上班后，成为党员的就很少了。 只有真正的成为了党员，并且一直不犯错，没有被开除的人，才有资格说自己是真正的“共产主义接班人”，不是说你学了马列主义，毛泽东思想，写了入党申请书就可以自称的，还是得经过组织考验，同意你加入，而且始终如一的是党员才行，如果你连党员都不是，怎么可能称自己是“共产主义接班人”？ 三丰祖师创立武当一脉，是圆融三教之作为，并且后来分化而出的武当八十一派系，如金觉，元符，玄阳，都天，司明，六真，太乙，六合----等，以及我所学的武当太乙铁松支派都先后继承和融入了很多其他门派的绝学，但是这些武功绝技必然都是符合老子所言之大道。 因此真有心学习武当功夫及太极拳的，却不知如何分辨真假功夫的，可以好好的研读《道德经》，凡是不符合老子所言的，必然是假功夫，或已经失真，非正宗。
古人所著的书是没有标点符号的，而《道德经》历经千年流传，到如今，如何解读，他的先后顺序如何，已经不得而知，这里仅就我个人理解而阐述一二，如有错误，请各位老师，同好多多批评指正。 “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” “道可道，非常道；名可名”： 大道是不可以言述的，能够叙说，落实于文字语言的不是真正的大道，他只是大道的一个表象，如盲人摸象一般，不得全景。欲得大道，必须真切的去这实践，去探索，正如古人所言：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”。
“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”： 天地最开始的时候，宇宙之中什么都没有，就是茫茫的一片，由无尽的密集的宇宙气态物质构成，混沌一片；而在“混沌”的天体中，漫长的状态下，忽然产生了变化，形成了星球，这就是“有”，从此生命就有了生存的基础，所以说“有，名万物之母。” 人在没有修炼之前，身体的元气是混沌一片的，就象天地未开之时一样，是“无”的状态，这时如果强行意念意守，则意念无可寄托，是强行为之，非自然之道，有违太上之宗旨。所以要无思无虑，不以意念意守为要，在“无思无念亦无虑”的久久行拳走架过程中，恬淡虚无，真气从之，体内的真气自然而然随着动作和姿势而调整，运行，从而得以“养神养气养真骸”。 在这种长时间的““养神养气养真骸””状态下，真气得以震动升华，而开始潜气内循，在行功中使人可以感知到体内的内力运行，而在日常生活中，也可以经常感受到气流在体内的流动。
这时就可以进入静功的修行，开始可以意念意守了，出现光华时守光，出现气时守气，因为这时的光气是真实的，并非一无所有时，妄想所为，心如明镜，物来则显，物去则无。 如果刚开始就去意守，什么都没有，你守哪里？很多人在练功夫时，特别是练气功时，经常会问气穴在哪，丹田在哪，就是因为没有得到正宗的传承，被人所误导。在正宗武学授人之时，是授人以规矩，不授人以技巧，只言收功时纳气于小腹丹田，双手执印于小腹正中即可，不言丹田于何处，因为行功到了。会自然自知自感于体内丹田在何处。 初始练功时人心浮躁，后天意念过重，杂念纷至沓来，盲目意念意守容易导致气机堵塞，使小腹头部疼痛（意守小腹或头部导致），这是后天意念所导致的必然，而在长久的“无思无念亦无虑”行功后，自然“心死而神活”，此时后天意念淡化，而先天精神虚灵，再加上体内真消息出现，这时再进行意守，则是水到渠成。 而在武当功夫的宗传中，称此为“虚处藏神，实处就法”。是言初练功时，身体之中混沌一片，这时应该无思无虑行功，是“虚处藏神”；等练功有所得了，体内有了真消息，体内真气流动，有光有色时，这时就“实处就法”。这也是《道德经》里所说的故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 “此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”：这里说得很清楚 了，有与无是同出异名，无中生有，无并非一无所有，而是因为他没有分化，混沌一片，太平均了，所以人感觉不到，就以为无。而在特殊的运化后（行功），出现了变化，这些平均分布的东西，产生了聚集，就形成了人可以观察得到的东西，人们认为有了，其实他就是从无中生出来的，是同一事物的不同表现，所以说此两者同出而异名，同谓之玄。 当然，修行武功与宇宙自然生成是有一定的差异的，宇宙的有无之间是均衡的，能量是不变的，而我们修行武功，由于无思无虑，减少了损耗，而又加大了饮食，乃至采气全形的修行，是不断的进补，增强体内的元气的，体内的精神气血可以不断增长强大。这就是传统的真正功夫，老子称之为玄之又玄，众妙之门。 道可道篇是《道德经》之第一篇，开宗明义，讲述了真正的大道之理，对于修习武当功夫和太极拳来说，是必须认真研读和理解的，不符合它道理的武学，必然不是武当宗风。在宗风中则以心法“虚处藏神，实处就法”八个字，很好的把老子之理落到了修行的实处，正是法理兼备，理法并融！ 如喜欢此文，敬请关注，点赞，收藏，转发！ 武当太乙铁松派14代传人 武当先天太极拳19代传人 凌霄客 |
|
|
