去除心的荒芜《中部.心荒芜经》：如是我闻。一时，世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊呼诸比丘言：“诸比丘！”彼等比丘，应世尊曰：“世尊！” 如是，世尊乃曰：“诸比丘！凡比丘未舍五种心之荒芜、未断五种心之束缚者，彼能于此法、律，得增长、兴隆、圆满成就者，实无是处。何者，是五种未舍心之荒芜耶？ 诸比丘！于此，若比丘对导师有疑、犹豫、心不决定、又不专精，彼心即不倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第一心之荒芜，而未舍离者。 诸比丘！若有比丘，对法有疑、犹豫、心不决定、又不专精。彼心即不倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，此是第二心之荒芜未舍离。 诸比丘！复次，若有比丘对僧伽有疑、犹豫、心不决定、又不专精，彼心即不倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第三心之荒芜未舍离。 诸比丘！若有比丘对戒律有疑、犹豫、心不决定、又不专精，彼心即不倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第四心之荒芜未舍离。 诸比丘！若有比丘对于同梵行者，持反感、怀不愉快之念，而受其苦，生不利之感，彼心即不倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第五心之荒芜未舍离。 此等对于彼，为五种未舍离心之荒芜也。何者，是五种未断心之束缚耶？ 诸比丘！若有比丘对于俗欲，未去贪染，未去意欲，未去爱着，未去渴望，未去热恼，未去渴爱，彼心即不倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第一心之束缚未断除。 诸比丘！若有比丘对于身体，未去贪染，未去意欲，未去爱着，未去渴望，未去热恼，未去渴爱，彼心即不倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第二心之束缚未断除。 诸比丘！若有比丘对于色相，未去贪染，未去意欲，未去爱着，未去渴望，未去热恼，未去渴爱，彼心即不倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第三心之束缚未断除。 诸比丘！复次，若有比丘如所欲，而沉迷饮食、床座之乐、横卧之乐、睡眠之乐而住，彼心即不倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第四心之束缚未断除。 诸比丘！若有比丘为求天界而修梵行，即：‘我依此戒、或行、或苦行、或梵行，或为天界者。’如是，其心不倾向于热心、专念、坚忍、精进。对于彼，此是第五心之束缚未断除。 诸比丘！于此，比丘对导师不疑、不犹豫、心决定又专精，彼心即倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第一心之荒芜已舍离。 复次，诸比丘！比丘对于法不疑…比丘对僧伽不疑…比丘对戒律不疑…比丘对于同梵行者，不持反感，欢喜而不恼，不生不利之感。彼心即倾向于热心、专念、坚忍、精进，如是，此是第五心之荒芜已舍离。 此等为五种已舍离心之荒芜也。何者，是五种已断尽心之束缚耶？诸比丘！于此，比丘对于俗欲，去贪染、去意欲、去爱着、去渴望、去热恼、去渴爱，彼心即倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，此是第一心之束缚已断尽者。 复次，诸比丘！比丘对于身体…比丘对于色相…比丘不沉迷饮食、床座、睡眠之乐…比丘不为求生天界而修梵行，彼心即倾向于热心、专念、坚忍、精进。如是，对于彼，此是第五心之束缚已断尽者。 此等为五种已断尽心之束缚也。诸比丘！凡比丘对此等五种心之荒芜已舍离，对此等五种心之束缚已断尽，于此法、律，得增长、兴隆、圆满成就，实有是处也。 诸比丘！若比丘如是勤勇，终成就十五支，彼于道当适打开、适于正觉、适于到达无上安稳。譬如有一母鸡，其有八、或十之蛋，而正抱之、温之、孵化之，彼母鸡虽不生起斯念愿：‘呜呼！我之雏鸡，速以足爪尖或以嘴喙，破卵壳安全而出。’ 然而，彼之雏鸡，仍以足爪尖或以嘴喙，破卵壳得以安全而出。如是，诸比丘！勤勇终成就十五支之比丘，乃于道当适打开、适于正觉、适于到达无上安稳也。” |
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