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钱原本为中国古代青铜铲状农具的叫法，《诗 .周颂.臣工》记载的“庤乃钱鎛”的钱、鎛就是指的这类农具。古代商周时期，钱、鎛成为了商品交换的媒介，具备了货币的职能。以后铸钱取其形象，并沿袭其名至今。今存古钱中有铲状的布钱，即指仿制钱、鎛形状的青铜铸币。因此，泉即钱。《周礼.地官.泉府》指出：“泉与钱，今古异名”。泉字原是布钱的象形字。其实，泉、钱、布三种说法，均源于古代农具铲状的布钱。在古币上，“货”与“布”二字的出现要早于“ 泉”字。从这些古币的形状和体积以及重量上分析，“货”的单位大于“布”、“布”的单位又大于“泉”。由于汉字在不断地发展演变，古时汉字常互相借用与通假，要弄清三字的含义确实是一件比较难的事。 关于“货”，初始就是指的是实物，也是今天人们常说“货物”。而古币上的“货”字，应该是一种与钱币挂钩的“单位”名称，“货”的单位是多少？今已难以考证, 至今不知。关于“布”与“泉”含义，通过翻阅史料，“布”原为流通之义，“泉”原为泉水之义，通过借用， “布”和“泉”与“钱”同义相通了。今人把春秋战国时代的铲型古币统称为布币，例如著名的三孔布、空首布、平首布、实首布、尖足布和方足布等。 西汉王莽当政时期，推行复古主义。众所周知，王莽所铸钱币铭文上有一个显著特征字——泉。不少人只知其然，不知其所以然，更有甚者说“泉”是“钱”的白字。王莽之“泉”实为其篡夺西汉皇帝宝座、利用“谶纬信息活动”，而在钱文上所做的一篇别有用心的文章。 王莽“泉”字钱的由来，出自《王莽传》一文中，“今百姓咸言皇天格汉而立新，废劉而兴王。夫‘劉’之为字，卯、金、刀也。正月刚卯，金、刀之得皆不得行”。王莽感到王铢钱“铢”字的“金”旁，有繁体“劉”姓“金”和“刀”的标记。为避免不吉利讳忌，尽废五铢钱，并将其于居摄二年所铸契刀五百、一刀平五千等，都在公元9年一律废除，将“钱”一律改称为“泉”，先后铸有“大泉五十”、“小泉直一”、“幺泉一十”、“幼泉二十”、“中泉三十”、“壮泉四十”以及“小布一百”、“幺布二百”、“幼布三百”、“序布四百”、“差布五百”、“中布六百”、“壮布七百”、“第布八百”、“次布九百”、“大布黄千”等一系列“货泉”、“布泉”等。从而在古币上使用“货、布、泉”三字成系统化，最小的单位是“小泉直一”（注：“直”即“值”），最大的单位是“大布黄千”。一枚“大布黄千” 相当于1000枚“小泉直一”，然而其实际重量只是“小泉直一”的20倍左右，“小泉直一”又是标准“五铢”钱的四分之一左右，也就是说，王莽所铸钱币严重缩水。 泉，是中国古人企盼金钱的来源如泉水长流不息这种朴素情结而借用的称谓。朱骏声《说文通训定声·乾部》曰：“古者货贝而宝龟，周太公立九国圜法，乃有泉；至秦废贝行钱”。《史记·平淮书》中谈到半两钱、五铢钱有40多次，都使用“钱”字，无一处“泉”字。百余年后，王莽为篡夺汉朝政权，又将“钱”改为“泉”。清朝王聘珍《九经学》指出，今《周礼》中的“泉”字皆为后人所改。 王莽钱的“泉”的意境，经考证，其含义大约有三点。 一篆书“泉”的本身具有“源泉”的字形。王莽钱特征的阳文悬针篆书“直竖中断”之泉，寓意他实行的币制改革，如潺潺流水，取之不尽、用之不竭。 二是取“泉”之流遍之意。《周礼·天官·外府》：“掌邦布之出入”。郑玄注：“布泉也，布读为宣布之布，其藏曰泉，取名于水泉，其流行无不遍入出”。《汉书·食货志》：“故货，宝于金，利于刀，流于泉”。颜师古注：“如淳曰‘流行如泉也’”。王莽之“泉”，期望通过他进行的由“纪重货币”到“纪值货币”的币制改革，解决长期以来秦汉币制之弊端。事实上，他的“纪值货币”在一定程度上缓解了长期以来在商品贸易上带来的换算不便、找零困难、称量繁琐等矛盾，促进了通商贸易的发展。 三是将钱文冠以“泉”字，表明“泉”为国家经济命脉的象征，国家将强化货币管理，严禁诸侯各国私自铸钱。我们从王莽的“地皇”年号可窥见一斑。远古神话中的“三皇”之一地皇，撑开人类一片天地，白昼分明使“地”成为宝藏，而地中之水则人类生命的源泉。中国最早的货币——贝壳、珍珠、乌龟都来自水中。《诗·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊”。王莽八大纲领中之“实行专制制度”，其中就有山水中的天然资源，都为国家所有，由政府开采。山上有泉，水中有宝，则表明王莽钱之所以冠以“泉”的深刻含义。 然而，现实是很残酷的，王莽五花八门的币制，使货币贬值了200倍以上，引起了市场的混乱，必然招致社会（市场）的抵制，引起全国上下的强烈反对，“六泉十布” 昙花一现，并未起到巩固政权的目的，反而严重扰乱了民心，危害了社会安定，经济危机暴发，最终在朝野一片咒骂声中，王莽政权很快就垮台了， 其推行的币制也寿终正寝，但其“ 六泉十布”所显示的工艺水平和钱币文化在今天仍是一个收藏、投资的亮点。 |
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