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有人曾这样评价，中国哲学的历史上，冯友兰是一座难以超越的山峰。他的《中国哲学史》是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。  冯友兰是一位爱国者，他一生致力于研究和传播中国文化，享誉世界。 七岁的他就开始学习古学文著《诗经》、《论语》、《孟子》等，从小就奠定了他的哲学文学基础。20岁时，对逻辑的兴趣支撑着他考入了北京大学哲学系，这是当时中国研究哲学的最高学府。 但冯友兰没有想到，在学校的图书馆里竟然只有一书架西方哲学著作，无奈之下只能转向学习中国哲学的他，从中遇到了更多的难题。  中国先哲们的经典著作通常言简意赅，《论语》每章寥寥数语，《老子》全文也不过五千字，而这些文字里蕴藏的内涵和智慧就像散落在沙滩里的珍珠，那么如何能去挖掘它们并且有一条线把它们串联在一起。 为此，冯友兰毕业后前往美国哥伦比亚大学，师从胡适的导师杜威教授，致力于学习世界最新的哲学。 留学时期，他曾有幸和泰戈尔交谈，那次的交谈也让他发现，东方暂时落后于西方并非出于地域差别的原因，而是东方文化的总体发展，不如西方先进，从哲学的角度讲就是中国还没有近代哲学，正是这种思想的提出，让冯友兰成为受人瞩目的哲学界新星。 学成归来的他，先是致力于《贞元六书》这部巨著，他要从中国哲学里找到一个理论依据，鼓舞人们树立信心战胜敌人，迎来中华民族的伟大复兴。 经历了半个多世纪的坎坷，当年风华正茂的学子，已成为耄耋老人。此时他潜心创作的《中国哲学史新编》则是他一生学术研究的收官之作。  据冯友兰女儿宗璞（著名作家，茅盾文学奖得主）所说，冯友兰的值得一说的精神有两点：一是爱祖国，一是爱思想。 爱祖国不是空泛的，他爱自己的家乡，爱自己的亲人，爱祖国大地的山山水水，爱北京的每一个角落，爱北大、清华的校园，更爱祖国的文化。这是一种很美好的感情。 说到热爱思想。他在《新原人》里说，人的特点就是有觉解，也就是有思想。有了思想的光辉，世界才有意义。因为无时无刻不在思想，他对外界事物，尤其是生活琐事有些漠然。冯友兰的精神中有一块思想圣地，尽管也受时代的沾染，留着烙印，但他仍是泰然自若。  在冯友兰的哲学思想中，他提出了把不同的人生境界划分为四个等级，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 这不同的等级都有着不同的思考方式和不同的境遇。你处于哪个等级，要让自己处于哪个等级，一步步的改变。这些行为不就是人生的意义吗？ |
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