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第四章 分裂与整合 ——难道不能身心一致吗？ 作者： Trudi Schoop（楚迪.舒） 译者：徐海波
现在想想，我是否也经常发现这种自相矛盾的情况发生在自己的身体上呢？有时当对所有表明身体健康的迹象都觉得非常满足时，我意识到自己一直在向上拉右肩，直到右肩被拉疼。右肩为什么不能跟我身体的其他部分达成一致呢？同样的，为什么Ulrich叔叔用让人吃惊的巨大嗓音说话时，在他的胸口却看不到攻击性，看起来很弱很柔。这些攻击性都深深的向内了。同时他一直轻敲的右脚下隐藏着怎样的情绪呢？他的脚就不能停止一下，那怕仅仅一次嘛！他的声音能不能像胸一样的柔和，难道就不能身心一致吗？ 当我看向动物时，牠们的行为是怎样的呢？牠们的那些行为让我最愉悦呢？当我的金毛猎犬“蓝”追牠的球时，牠身体的每个部分都在跑，不仅仅是“蓝”在跑，是跑动的是“蓝”。还有我漂亮的猫们吃完晚饭的清洗，那真是绝对的清洗，没有一个细须有其他的想法。 为什么我们人类很难做到这种合一的状态。即使是我给正常人群的舞蹈课上最好的学生经常看起来跟自己也是分裂的。比如在一个转身动作时，身体的一部分会抵抗转身这个想法，一只脚没有动，头也在原地没动，一只肩膀拉了回去，好像是在辩论“转or不转”。有时一个人的身体在舞蹈，但是心思却飘到了家里在检查煤气是不是关好了；或者在为昨晚的争论想一个出色的反驳词；或者回想起妈妈的警告“小心点，不然你会摔跤的”。当你看到: 身体在没有心理配合的情况下舞蹈时，你会非常明显的看出来。这种舞蹈不可能全情投入。的确只有人的意识经常不知道跑那去了，但是当有信息表明这种身心分裂是持续的状态时，我就开始担心了，必需付出加倍的努力去恢复人的合一状态。 我一直在心理如何影响生理的方面工作，而反过来会怎样呢？众所周知我们都有身体状况对我们心理状态影响的经验。比如身体觉得冷了，我们想到毛衣；身体抱怨太累了，我们就安排休息；胃空了，我们会想吃东西。问题是我们并不总是想去倾听身体的声音。如果我们一直倾听的话，我们就不会是如此充满不安、如此优柔寡断、如此疲惫、如此充满愤怒和困惑。如果我们愿意花一点时间去阅读身体专门寄给我们的加急信的话，情况会有很大不同。 信 条 1，人的身体清楚的显示了他们，身体是整个人/存在的视觉展示。 2，身心在不断的相互作用，不管我们的内在体验到什么会全部被身体觉知，不管身体经验到什么也会对应的影响内在。 3，不管想法或感觉是理性或非理性的、积极的或消极的、分裂的或统一的、被承认接纳的或被压抑的，心理状态都会被身体层面具身。这显示在：以身体为中心的方式、身体的节奏、温度、声音、能量和张力的使用、与空间的关系、自身改变的可能性等。所有这些决定了身体的表达，这影响着如何移动，以及为什么而动。 4，内在通过身体经验到外在，身体的感官让内在体验到独特的存在。这些告诉内在他是什么、是谁、在哪里、看到什么、听到什么、闻到什么、品尝到什么、触觉促使内在的运转。 5，身体和内在通过相互作用而融合，两者的有效合作促成了人的合一。身心的互动关系让我觉得人可以在这两个方面被影响。如果心理分析治疗工作促使了心理层面的某个变化，这时候身体层面就会有相应的变化；如果舞动治疗促使了一个身体行为的改变，相应的心理层面也应该会改变。两种方法都试图治愈整个人身心两个方面，这让我相信心理分析治疗和舞动治疗的结合可以更好的帮助人们解决困扰。 因为我经常深度研究身体的表达层面，还因为我的职业生涯必须研究身体层面就像很多针对心理工作的治疗师研究心理一样。所以从身体表达层面去看心理困扰对我来说是很自然的。我希望我的工作会证明我的“身体层面的工作可以治疗到身心分裂的精神病患者”的理念。治愈来访者的身体功能扭曲面临巨大挑战，但我必须努力重新建立一个功能良好的“正常身体”，一个对心理来说是矫正的，积极的身体。 我说的“正常身体”是指什么呢？确切的说我认为经过舞动治疗的正常身体会是什么样的？看起来是如何的？如何动作的？如何感受的？很显然我需要说清楚我的理念中最理想的身体是什么样的？我需要一个标准来作为比较和评估使用。 我们可以想像一个依然还在“伊甸园天堂”的人，生活在愉悦的接纳自己的状态里，悦纳自己的出生，悦纳日常的生活点滴，悦纳死亡，并且为自己有能力保持这种自我形象而骄傲。这是一种彻底的完美的身体存在状态，呼吸时、做动作时即在愉悦中，也能带来愉悦，对自我存在的全部都完全的坚定自信。这是一个身心完美融合的有机体，所以在这个有机体里意识既是动作，动作既是意识。这个人重心在最佳的位置，动作都是张力和释放的最佳平衡。呼吸均匀而富有节奏。时刻有自己的位置和随时准备迎接改变这两种状态的和谐结合。肌肉的收缩是有目的和功能的，动作和能量的使用是有效率的对空间的适应和调整是自发,的。包括视觉、听觉、嗅觉、味觉等感官都是敏锐的，对环境的各种丰富的刺激充满好奇。对各种可能性都很期待。这个身体可以使自己变长变短、变宽变窄、变大变小。可以走、跑、跳跃、转动。还可以跪、蹲、坐、躺。可以双脚、单脚站立、可以倒立。可以趴、爬、游泳。所有这些动作可以展现各种质地，如：强弱、轻重、直接间接、快慢。无论何时何地，所有的动作聚焦可以无限的改变、重新建构、组织以适应人的不同需要。 这样一个可以把感受完全的转化为相应的动作表现。开心时喊叫、生气时发出作战的声音、消遣时大笑、憎恨时出击、羞耻时脸红、悲痛时啜泣、满足时放松、疼痛时颤栗、精疲力竭时躺下、兴奋时语无伦次、害怕时僵住、在爱时柔软、犹豫不决时split（分离）、混乱时碎裂,这个身体可以不断的充分的表达他的感受。 每当情绪的表达已经做出，理想的身体就会恢复到平静，回到可以为新的经验提供无限潜能的港湾、最初的出发点。在这里，任何的紧绷、扭曲、束缚可以被释放，转化为有能力的、毫不费力的、享受的身体感觉。在这里身体可以有踏实的落地感、流动的感觉、身心合一感、满血复活的感觉。像钟摆一样，这个人可以在意图和动作之间自由摆动，有了这个稳定的状态，感受得到了身体层面完全的表达，理想的身体可以具身各种感受。不管是怎样的情感经验过去就过去了，这样为下一个相遇留下100%的空间，这就是我想像中的完美的身体。 但是当我看自己和周围人的身体时，我发现我们只有非常非常少的人占了一点边。渴望新奇、当下的自发性、快乐的参与等等这些美好的部分都去哪儿了？我们把情感藏在哪儿了？我们把敏锐的感受性藏到哪儿了？我们把侵略性埋藏到哪儿了？为什么我们如此可怜的、毫不活力的生活？为什么我们如此可悲地压抑自己？身心合一是什么？在街上的那个人、在农场上的那个、在办公室的那个、隔壁的女孩、家庭主妇、那个大人物、一个普通人——你或者我？所有发生在我们身体的？ 我们的身体困扰和在精神病院里有巨大身体扭曲的病人的情况是否有基本的相似性呢？两者是否仅仅是程度上的不同呢?或者这两者之间有明显可见的、有形的、可以被理解的不同？或许我长时间对人的观察研究和自我整合可以慢慢的对这些有更深的理解。 ~~~~~ 注1：Trudi Schoop（楚迪.舒 1904~1999）著名瑞士舞蹈家，舞动治疗先驱。 |
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