2.3内经逐句

2.3内经逐句-夏三月 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 之前我们讲过春夏秋冬和生长收藏的关系，那么，这个春天是生发的，要以使志生，上一次课也讲到最核心引领的是“志”，志是最重要的。那在夏三月当中，又提到了“若所爱在外”，我们说春天要以使志生，夏天要使志无怒，到秋天呢，要无使志外，不要使志太外化了，要稍微往回收了，就和这个生长收藏相关。但是生长收藏是四样嘛，中间还有一个化，这个化就加在了夏秋之间，上次我们也提到过这一点。那么生长收藏的是什么，是阳气。生发的是靠阳气来生的，长的也是靠阳气，收的时候呢，其实也是阳。那么藏的时候呢，还是在藏阳。化的时候呢，从上一代到下一代，我们讲过嘛，花就是化字上有个草字头，这个字意思说化在植物上或者在花上，这个事情的表现就叫做花。一开花就会结果，完成了一个传承的事情，就是化的涵义。 夏三月此谓蕃秀的意思是说很多的植物都茂盛，之前在群里说过为什么叫百年树人，和品德相关，和修身也相关。我们曾经在群里讨论过，我们吃的大部分东西都是属于木品的，如果木品非要寻一个根的话，它是水品的，天地人，人在天地的中间。所以这个中道是属于人的，人要走的道路应该是中道。金木水火土，最下面是土，再上面是金，金的再上面是水，再上面是木，再上面是火。这个排得非常有意思。最下面的水呢，水是五行当中正中的，这个也是和中道相合的，但是我们吃的东西都是属木的，属木的这一块是在我们所吃的东西当中，那吃的东西有什么特点呢，好比我们人，以水为中道，但是呢自己要稍微上进一些，所以人的一生当中，工作也好，都是要求人来上进的，你是以水为本，但是要吃很多木。我们吃的很多都是木，有人问，那肉属不属于呢，金木水火土，其实肉也是和木最相关的，有这么一个联系，顺带提一下。木的最大特点是正直。一棵树，能成才，有建树，都是讲百年树人树的过程当中衡量的标准，能够成才，成才的话就是很直，很正。如果一棵树长歪，这棵树没法活下去了。树呢就必须要要求它长正。到人来讲，也是一样，如果一个人力不正，那么这个人可能就不在人的范畴之内了。像北方有些树，像榆树长不直，就很难用才，就是因为榆树老长歪，还有歪脖柳树，这种树一般会有很多结，木匠要用它的时候非常不好用。做栋不好做，做梁也不行，如果劈成靶也不好劈靶，所以呢，对树来讲是一个正直的要求，其实对人来讲，也是一个正直的衡量标准。我们看，春夏秋冬虽然讲的是志，夏三月中蕃秀的蕃就是指草木非常茂盛，尤其是木。草和木的关系，有一个词可以理解：草民，明白这个意思吧？百年树人，树的是木，树的本义，如果看说文解字，是植树的意思。植树的时候，一个人拿着个手把树扶在那，然后培一些土。植树的植，一个木字一个直，和我们刚刚所讲的正直是一样的。植树很关键的一点就是要把树直起来。所以这些地方都是相互关联的。此谓蕃秀里面也讲了一个秀，上次我们也讲到“木秀于林，风必摧之”，有的时候我们会说，一个人太有个性、太有本事了，有点像木秀于林，一定会受到打压或者挫折。我们知道这种打压和挫折，要这样来看，木秀于林，秀的是什么呢？秀的是它的智，秀的它的义，仁义礼智信的义。木所秀的东西其实是它的一种风姿，风必摧之，摧的是利益方面的，所以人们讲在这个问题上，会有一个双重标准，实际上木秀于林和它做了多大的事业，有多么的成功，这个利益方面的关系其实是不大的。一个人的木秀呢，其实是它的一个精神品质方面的，道德品格方面的一个秀。但我们有时候用世俗方面看这个人好像没那么成功，但实际上可能是两回事。 天地气交。夏天的时候天地气交，这个气交指的是什么？夏天有一个最普遍的现象：下雨。我们有一句话叫做云行雨施，品物流形，《易经》当中啊。所谓云行雨施中的云行就是指地气升腾上天，这叫做云行。天气下降就叫做雨施。所以天地气交就是指天地之间的云雨之象。万物华实，万物好理解，华呢就是和花比较像的，花呢是像草一类的花，但是华呢，下面是个十字，上面还是化，所以是指木的化，所以讲的是华。所讲的果实呢，就是化之后必然会结果。所以万物都会开花结果，所以说万物华实。夜卧早起。这个我们讲过了，有早卧早起，早卧晚起等，我们已经把规则告诉大家了。这个夜卧早起也好，早卧早起也好，也是追寻一天当中的阳气。因为一天当中，太阳有时候出来得早，有时候回去得早，所以这个时候就是在让人尽可能的和阳气相应，相接触，那这时候春夏秋冬，我们每日每夜的阳气会积累得多一些。但这个阳气一定要明白，是中正平和的东西，当你冷的时候，有阳气的话，阳气会使你暖，当你热的时候，阳气也会使你的热平下来，阳气是一个中正的气，但是它会有偏煦暖的部分。这个和什么相关呢？人和哺乳动物很有意思，有意思在什么地方呢，所有的这些恒温动物的体温都是在三十六、七度左右，因为按道理来讲你可以再高一点，也可以再低一点，但是所有哺乳恒温动物体温都在这个范围内，而且非常有意思的是，鸟类的温度是最高的。而鸟类的温度，我们知道在易经八卦当中离卦为火，表示南方，表示热，也表示鸟类的意思，这里面也有一个联系在。所以这里讲了夜卧早起之后，讲了无厌于日。到了夏天的时候日照的时间特别长，就是一年当中最长的时候，这个时候和太阳的接触可以多一些，但是任何事情都要致中和，都要有个度，你如果说大太阳的时候你如果去晒一下，像我们有次和大家去踢足球，结果中午12点踢完足球回来就中暑。中暑的话就叫做洞泄，中寒洞泄，夏天的时候阳气是生发的，有一个经常讲的例子，冬天的时候井水要比夏天热，夏天的时候井水是凉的，因为阳气都生发出来了。所以在这种时候，夏天的时候如果特别多的晒太阳，生发过度之后就使得中寒，就是使得自己的内部处在一个寒的状态。而这种寒呢，往往采取一个什么办法呢，用藿香正气水。藿香正气水喝下去的时候大家如果喝过的话，一股辛辣之味从嗓子进入到腹腔里。这个时候用的就是辛散的功用，所谓辛散就是把寒气发散掉，如果能发散掉，啪出一身汗，这个中暑的症状就会减轻很多。有些人中寒之后如果没有用这个方法，可能会拉一次肚子，用洞泄的方式把这个寒气排出去，也可以得到缓解。这是夏天的，其实我在想，现在是冬天，大家可能想知道冬天是什么样的，今天我们看时间，如果够，就把冬三月拿出来讲一讲。使志无怒。又讲到以前春天的时候以使志生，到了夏天的时候使志无怒，那我们这个时候就知道怒，有点像一朵花，怒放的时候这个景象，如果有了怒的时候，借用《道德经》的一句话，叫做物壮则老。当你看到一件事情最雄壮的时候，到了最巅峰的时候，那其实也可以判断出来了，等待的马上是这个事情的衰老，一个向下的过程。所以这个人到了夏天，生发到一定程度呢，不可过，过犹不及，这个时候如果把所有的能量全部集中爆发出来，本来说开五朵花的，非要开十朵花，意味着你透支了，透支了就一定要偿还。所以说无厌于日，使志无怒，使华英使华英成秀。又回到此谓蕃秀的这个秀，使所有开出来的花要慢慢的结果，所谓的秀就是指要结出丰硕的果实来，开花是为了什么，不是为了漂亮，更主要的是为了结果。使气得泄，若所爱在外。这个若所爱在外这一块，涉及到了夏天最根本的一块，这个爱呀，爱是一种外化的东西，是一种奉献，是一种由此及彼的东西，而不是由彼及此，而不是拿来很好，别人对你很好，然后说这是我对别人的爱，这不对，是吧？你只要对别人有爱的话，是一种奉献，尤其是父子、母子，尤其是母爱，就是奉献。用自己身上的肉，生出一个孩子来，然后又把青春的年华，好的东西，全部给这个孩子了，全部以一种奉献的方式表达爱。同样的，子女对父母的孝顺，也是一种爱，我们之前讲过《左传》当中颖叔考的故事，纯孝也，他能够孝顺自己的母亲，也能够施及庄公，纯孝也，其实也是一种奉献性质的爱。若所爱在外，我们知道爱是和人相关的，所以叫做仁爱，仁义礼智信，这个爱，就是和仁挂钩的。我们知道，还有一个词，也是和爱相关的，叫做热爱，有了这个热爱，仁爱之后，我们知道，它所处的位置是心，因为有热心一词嘛是不是？心肝脾肺肾，有热心一词，但是没有热肝、热脾、热肺、热肾，没有这些词是吧？如果肺热，那就绝对是病了，对吧？心本身就是热的，那没有关系，心本身就是以热心、热爱，以这种所爱在外的方式来存在的。所以这是这个若所爱在外与仁义礼智信相关的，这个对应的，我们可以稍微提一下，比方说，肾相对的是智，到了肝，相对的是义，肝胆相照，我们很快就能大义凛然，义气联系在一起，心对应的是仁，肺对应的就是礼，因为有礼节、节约、约束，有一个收的东西在其中，另一个脾呢，对应的就是信，坤卦厚德载物所对应的就是脾的这个信。此夏气之应，这就是夏天所对应的一个东西。养长之道也。养成啊，生长的一个道之所在，这个养呢，养的是这个阳，所长的呢，长的是这个阴，为什么这么说呢？因为这个阳气很难长，我们吃肉长的是身体，吃肉没法长出志气来。但是你可以养一下自己的心性，养一下自己的神，这些东西都属于阳的。这里面涉及到阴阳的概念，我们同学们可以慢慢的来学习，因为阴阳的概念需要花一些时间来学习，慢慢来啊。这是讲阳长之道。春生夏长，夏长出来了，夏天最重要一点呢，就是指的生长、阳长。逆之则伤心。我们也讲过了，春天逆了春气就伤肝，夏天逆之则伤心，秋天逆之则伤肺，到了冬天逆之则伤肾。秋为痎疟，后面又讲了奉收者少，冬至重病。夏天，心是属于手少阴心经，又讲到少阴，伤了心之后，这个病真正出来的时候，就好像说你夏天得罪他了，秋天它才开始报复，秋天痎疟，就是疟疾，打摆子，通常说的。很重要的一点，我们知道，如果你夏天受了寒，留在身体里，到了秋天的时候，如果伤了肺，肯定会有一些咳嗽，对吧？这个是非常常见的。今年2013年我甚至见到整个一群人都在同一时间，大家坐在那里咳嗽的声音此起彼伏，那是在秋天。当然，不学中医，可能不太会在意观察这些东西。奉收者少，这个收，秋天的时候秋收秋收嘛，能够使它收下来的东西就比较少啦。到了冬天的时候，这个冬至，不是说到了冬至那一天，是说到了冬天，就成为一个很重的病症，它讲了一个病的发展，这里可以借鉴的是什么呢？就是说我们会明白，如果你学过了，你就会明白，其实所说的病来如山倒，其实不是这样一回事，这个病，它的形成三个月、六个月都是满正常的事情，如果以后具备了中医的素养之后，再去观察这个病的时候，就会知道，不要就看今天怎么样，昨天怎么样，要往更远的地方看。一般来讲，一个关键点就是七天，七日之内究竟在什么时候有过这种受寒啊，受气啊等等这种状况。这个七很重要，七从哪来呢？从易经的复卦中来，七日来复。那么，看《伤寒论》或者《内经》里面讲一些病症的传变，很多时候也是讲的七天。我们从四气调神大论里面来看，两季是一个节度，三季又是一个节度，一般很少讲这种跨年的，很多人的病有时候是经年累月而成的，春天没有照顾好，到了夏天又没有照顾好，到了秋天又没照顾好，到了冬天又没照顾好，一年过去了，到了第二年又继续这样的恶化，这种情况呢就要小心一些，为了更长远的利益做打算。这个就是今天讲的夏三月。（整理者：张子鱼）