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中医当今现状，中医和中医爱好者误入了方证对应的僵局，感觉中医临床枯燥无味，没有什么依据，东学一点，西凑一点。其实是我们不懂仲景先师学习的临证方法和写作方法。我们根据仲景先师前面序的内容，可以得出他的方法。 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 这里涉及到孔子和术数。孔子的思想和术数。就是节气和孔子的周易思想。节气在伤寒论中表现出来，四时八节二十四气七十二候决病法。孔子的思想在于大学和中庸的理论结构。他的理论来源周易的力学规律。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。 这里涉及到北斗每年指的不同方位，在各个不同时间区域出现的天地风雷水火山泽的象对人体的影响，还有日月光线的分布规律对我们的影响。就是北斗星，月亮和太阳对我们大地的影响。一部伤寒论就是按这个体系写出来的，并且运用于临床。北斗日月三者的变化在周天360度的演化，就是伤寒论的实质，就是我们中医的灵魂。如果没有这个体系我们中医四大经经典根本无法解读。 伤寒论为什么要用条文的方式表示，就是表示节气顺序。让我们清晰的看到阴阳变化的规律。 按伤寒论的分析：每年北斗的指针方向八卦八节规律，十二月十二经阴阳的变化规律和五天的规律。他们交至在一起，演化疾病的规律。八卦，七十二候阴阳排布和五天在不同的方位变化（分南北政就是一个象变化10次）。三点空间原理，把一个疾病放在特定的空间，有他的定论。 故仲景在他的序里提到：余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 |
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