| 盈天地皆地也，而行乎山，道乎水，有升降变化之机。不同者非不同也，因流峙之有形而气以随之，亦理之自然也。积而为尖圆端方，耸直涌动之象；降而为飞腾开展，卓拔摆曳，出没起伏之势。大而至于摩空艰险，小而至于潜踪匿面，而其气未尝有间于中也。气既囿于形，形能变其气，形气感应而吉凶生焉。形象万殊，应随其象，故形吉者气亦吉，形凶者气亦凶，形舒者气亦舒，形暴者气亦暴，形一者气亦一，形乱者气亦乱，至于清浊贵贱、刚柔斜正可类推矣。然以其形察其孰阴孰阳，审其孰聚孰散，明其孰浮孰沉，辨其孰真孰伪，非深知者不能也。盖以动静之理言，则水动为阳、山静为阴；以险易之理言，则夷垣为阳、崇峻为阴；以情势之理言，则拙袅为阳、硬直为阴，面豁为阳、背负为阴。其形之止聚也，必立向背之情，分开阖之体。何为开？窝阳是也；何为阖？乳阴是也。盖形开则阳发于外，形阖则阴蓄于内，其气沉故属阴。阳则浅以乘之，阖以固之；阴则深以取之，辟以通之。夫阳结之属，其形为窝为钳，为仰窝为承掌，为兜橙为偃箕，为垂坡为窄钳，为顿垒，如袂裳如半月，及靥隐、沤浮、跌盘、袂敛、脉蘸，皆阳聚之结也。阴结之属，其形为乳为突，为垂乳为突临，为悬囊为坠钟，豁而肤偃而凸，萌如芽凝如节，及驼峰、鹤顶、龙颡、蛛腹、？唇、马迹、龟背、牛项，此皆阴聚之结也。若落平洋经旷野，则全属乎阳矣。何以言之？盖势平流缓，脉浮气浅，有水以绕之，无山以护之。其为势也，长若垂虹，走若摆蛇，横若衡平，湾若弓满，飘如游丝，直如拽弦，方如铺毡，圆如荷盘，蜿如蟠龙，回如垂钩。其形之显也，如龟鳖露泥、鱼袅逐浪、壳护蜗身、肉垂蚌口，此皆妙聚之形也。若其势趋田畴、行无定踪、落无的脉，则当察其特大特小，或拱或收，如鱼鳞之参差，如波澜之层叠，及圆如蛛网、转如象鼻，蟹钳蜈口，皆浮阳有气之聚也。然必外流交抱以止之，或朝聚以成之，有此证佐，穴可得矣。假使拘于一格，定要结作之所皆两手掬抱中垂一乳，则人人认得为真穴，奈何天地之融结若此者十之一，不若此者十之九。则虽寻到穴场，究竟犹疑不决而返也。此其故由于不识穴星之化气，盖穴星之化气有阴阳之不同，而阴阳之中有种种结作，岂得概以两手掬抱中垂一乳为穴乎？学者揣摩化气寓形，则登场自能识穴矣！ |
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