闲话四大名著，它们各有何特点

中国人不擅长写小说，叙事不是强项，一直让诗（此处指广义诗歌）和散文统治了几千年，直到元末明初，小说才带着惊艳和沉吟姗姗出现在人们视野中，诞生了令后人为之仰慕的四大名著：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。

然而,检点中国古典小说，四著再加《金瓶梅》《儒林外史》外，可以咀嚼再三的小说已然不多。充斥乡间闾巷的多是千篇一律的才子佳人型小说。所以，这一点连曹雪芹也看不下去了，他在《红楼梦》不忘吐槽道：“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。”

四大名著不愧是四大名著，是经过时间检验、真正放心的产品。其对人类命运的终极关怀，对历史人生的思索，达到的高度确实前无古人，至于有来者否，反正我们看不到。

《红楼梦》从家庭的琐碎中，描写了人生的大智慧。喝茶、宴游、痴男怨女的爱情、偷鸡摸狗的龌龊事……怀着最崇敬的心情佩服曹老先生，把这一切写得纡徐不迫，不急不躁。这还只是表面，红楼梦的贡献还在于在琐屑中写出了人生。一曲《好了歌》，被揭得没有底牌，再多笔墨也是废话。当贾宝玉出走昭示着理想世界破灭后，不知雪芹先生的信念中，还有什么可供支撑的东西。一直很不想常看《红楼梦》，总觉它太悲了。伟大的艺术是要给人以光明的，而读《红楼梦》看到的是一片黑压压的悲凉，纵如此，仍不影响它在我心中是中国最伟大小说也是世界最伟大小说之一的地位。

《水浒》则描述了江湖间男人生存的游戏规则，这些规则仍继续生存于中国的各个角落。比如说黑道的生存规则，打家劫舍的梁山风范，一到兵荒马乱之年更为明显。义气，是最重要的。为了兄弟，别说金钱，女人都可以不顾。《水浒》中，女人总是处于一种尴尬的境地，从对女人的称谓就可以看出：如“婆娘”，有的前面还要加个臭字。或者称骚货，如潘金莲、阎婆惜。并且，水浒里没有一个正经过家居生活的女人，林冲的妻子除外，但也是刚出场就成了牺牲品。百零八将中三个伟大的女性，也被男人化失去了女人的魅力，扈三娘和王矮虎的结合，勿宁说是双方各自的悲剧。那么强悍的女人，王英驾驭得住吗？前者屈于男人间强势的潜规则，后者得到一个比男人还男人的女人。而潘金莲想得到自己的幸福，没有正常的途径，只有靠勾引，首先是武松，潘金莲那一套伎俩失去作用，因为他面对的是梁山好汉。所以潘金莲一碰上风流倜傥的西门庆，就像干柴见烈火，潘氏的遭遇也着实有值得同情之处。

从家庭走入了社会后，那我们现在来问鼎政治。《三国演义》通过形形色色的政治事件和人物描写，给我们展现出一副副波澜壮阔的政治博弈画面。这些名著对比来看比，红是小故事，写大智慧；三是大故事，写小智慧。阅读《三国演义》，惊心动魄之处甚多。书中的人物们，稍有不逊，一句话，一个小计谋，便被拉出去砍了头。假如把你换成当年的杨修，你会怎样。这个时候，我体会到生命的意义。勾心斗角，互相压轧，猜忌，算计，在政治的天平上，大家都在小心地增大自己的砝码，几乎是以生命做赌注来换取成功，连诸葛亮都不能幸免，空城计即是一例。众多的小智慧，却关乎几万人的生命、历史的发展走向，读之而胆寒。

从红到水到三，作者选材的背景越来越广阔，叙事越来越宏大，但无论思想还是艺术上却都是前者胜过后者，或许是时间的原因，使小说发展越来越成熟。

与之不同的是，《西游记》以浪漫的笔调和丰富传说，给我们构造了一个离奇的想象世界。然而，这个想象世界，依然是我们现实生活的折射。有百姓的市井生活，猪八戒以及一群小鬼小妖不妨可以看作一群活生生的人。也有安享现有统治秩序的玉皇大帝及他的一班臣子，故孙悟空拖着金箍棒前来挑战这种秩序时，引得上下一片慌乱。其实，无所不能的金箍棒，不仅仅小孩子乐此不疲，连翩翩白首也能沉浸其中，真正成为老少皆宜的读物。因此，可以说，《西游记》讲述了一个美丽的成人童话，寄寓了读者的感情和信仰。

四本奇书分别从各个角度却又全方位地描述了家庭、社会、政治间的生存游戏规则，至于四著之外的《儒林外史》则刻画了一群灵魂扭曲了的知识分子形象，它从文化的高度对中国思想、制度上进行了反思，反思时加以讽刺和批判，尤其是对知识分子群像刻画方面，是《围城》的先声。《儒林外史》，是对四著未能涉及到的文化领域的补充。