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在临夏古老的历史当中，枹罕，这是一个大家都耳熟能详的称呼，不仅仅我们临夏市有枹罕乡，而是在隋唐以前，它一直是我们临夏地区的故称。但大家不太清楚的是这个名称的真实的、本初的含义，一直是众说纷纭，莫衷一是。
自从秦穆公时开始，开始称霸于西戎，秦国势力及于洮河、大夏河一带，秦昭王二十八年（公元前279年），始设置了陇西郡，临夏大部分地区进入了秦国版图。秦
始皇统一六国后，天下置36郡，实行郡县制，临夏在公元前221年左右设置了枹罕县，属于陇西郡管属（见《河州史话》）。枹罕这一神密的称呼从此横空出
世。《辞海》中对枹罕的解释是“古县名，秦置；郡名，北周置”。《词源》的解释也大同小异，无非这是一个地称而已。公元344年，前凉君主张骏在太原二十
一年，始设河州，下辖八郡，从此临夏的名称中开始出现了“河州”这个地称。又由河州而枹罕，枹罕而河州的循环了几次，一直到唐朝，“河州”占了上风，唐朝
将隋朝设置的枹罕郡改名为河州郡以后，枹罕这一古老的称呼逐渐淡出了历史的舞台，河州从此就成为我们临夏的名称，一直到民国二年，北京政府将河州改为导河
县，但不久以“导河”与“导祸”音声相近，在民国十八年改称“临夏”。河州作为我们临夏的故称到此也告终，共用了将近1600多年。
虽然枹罕这一称呼已不再是对临夏的总称，对于枹罕这一称呼的含义，自古以来，见解很多。明代有一地方官在河州筑一园林，名枹罕园，在《枹罕园记》说：“陇西 临洮属州，故名枹罕，谓枹鼓罕少也。”这也是大多数人的理解，“枹”是鼓槌的意思，在过去的时代，鼓声常常用于争伐，有“枹”必有鼓，“枹鼓”也就成为战
争的代名词了。“罕”是少，是稀奇之意，那么，“枹罕”就是很少有战鼓声的地方，是一个没有战争的地方。这真是一个绝妙的命名，它寄托了一种美好的愿望，
那就是不要战争的枹鼓之声，渴求和平安宁的美好生活。还有一种看法，认为“枹”是鼓槌，“罕”是“汉”的谐音，是壮汉的意思，合起来就是击打战鼓的汉子。
认为我们临夏这个地方的古人彪悍勇武，适于击鼓，故在军中司击鼓职责。这实在是一个令人发笑的、牵强附会的解释：难道战场上需要很多击鼓的人吗，显然不需
要的。战争需要更多的勇士，而不是更多的战鼓。
枹字出现的最壮观诗句当为屈原的《国殇》中的诗句：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”这是一句描写惨烈的战争场面的诗句，车陷马翻，但战士们仍拿着鼓槌——“玉枹”在击打战鼓，在这里枹就是指鼓槌，并以玉石为它的把柄。
为什么枹罕这一美丽的称呼在现代几乎消失了呢，它的神秘的面纱下面究竟有甚么惊人的秘密呢?
枹罕——最初是秦朝的一个县——命名始于秦初，那么秦朝郡县名称的命名有什么讲究或规律可循吗，根据秦朝三十六郡的命名来看，各郡的名称不是随便编造的，而
是根据旧名袭之，原来叫什么，就在原名的基础上来命名。枹罕的称呼可以说是渊源悠长、非常古老的了，它竟然出现在二千二百年以前，古老得令人吃惊。在秦人进入临夏地区以前，这个称呼可能已经用了非常长的时间了。
是不是我们可以这样想象“枹罕”的涵义：在夏商周三代以来，在这个地方
（临夏地区）很少有有战争，人们长期在僻静的这里过着世外桃源般的生活，长期不闻战鼓的声音，因此称之为枹罕。如果这种解释是正解，那也实在让我们值得自
豪：在遥远的三代时期，我们这个地方竟然是一个世外天堂，美丽无比，实在让人向往的地方啊!这不由得让人想起唐代文学家张鷟写的传奇《游仙窟》。这篇小说
写一个书生在仙人洞的奇遇，小说交代的非常清楚，故事发生地点就在我们临夏，小说中描述的景色美到极致，地点大概在永靖的炳灵寺一代。现摘录几句：“张骞
古迹，十万里之波涛；伯禹遗迹，二千年之坂蹬。深谷带地，击穿崖岸之形，高岭横天，刀削冈峦之势。烟霞子细，泉石分明，实天上之灵奇，乃人间之妙绝。目所
不见，耳所不闻。……人踪罕及，鸟路才通，每有香果琼枝，天衣锡钵，自然流出，不知从何而至。”这篇小说告诉我们，即是在唐代，一千多年以前，我们临夏也
有仙境一般的去处。
三代的记载实在是太少了，是不是真的战争很少，就不得而知了；但自东周、秦汉以来，说我们临夏这里没有战争，那也是不切合实际的，并且武王伐纣时，据《尚书》记载“羌、髳率师会于牧野”，羌、髳（正是当时我们临夏的古民族）也
是参加了周族灭商的战争的。而汉末的羌族大起义，战火绵延数十年，临夏地区恐怕难以独全，因为戎、狄、羌在临夏的活动时间可是很长的。到了东汉以后，宋建的割据，魏蜀的争夺，西秦的帝业、金的屠城……一切的一切，从此，战火是不比别处少的。
那么，“枹罕”这两个字，除了上面的解释之外，还有没有其他的不为我们所知的含义呢，还有没有什么达芬奇式的密码藏在其中呢？《辞海》《词源》的解释是大同
小异，上面已经说过了，都是对“枹、罕”这两个字合起来的解释，是对它们作为一个地名的解释。但我却对这两个字分开来解释比较感兴趣，因为“罕”可不是一 个简单的字——尤其对我们临夏来说，据有史书记载以来，“罕”就与临夏联系在一起。战国时期，这里的西羌部落就有一个最早有记载的首领——研，并且他还有 一个人们较为熟悉的封号——罕羌侯，因为据《后汉书·西羌传》：“孝公使太子驷率戎狄九十二国朝见周显王。研甚豪健，羌中号其后为研种。”这个记载说明 “研”就是九十二国诸侯之一，《元和郡县图志》记载枹罕为“罕羌侯邑”。这有可能就是很明白无误的告诉我们，“枹罕”的称呼与羌族部众“罕”羌是脱不了干
系的，这里很长时期生活的部族叫罕羌，这里的郡、县名为枹罕，难道他们之间不会有一丝丝的联系吗，可以说，枹罕的“罕”就源于“罕羌”这个部族。
那么，“枹罕”的“枹”除了鼓槌的意义外，还有无更古老的解释呢。从古汉语专家王力的《古汉语常用字字典》中，我有了其他的收获，“枹“意为：“1、房屋的 二梁。2、鼓槌。3、竹木筏子。《论语·公冶长》：“乘桴浮于海。”据该字典的解释，枹与“桴”在古汉语中是通假字，在古文里也常写作“桴”，这个解释告
诉我们，“枹”还有竹木筏子，小船的意思。把临夏地区与小船、木筏联系起来的地方有没有呢?有，很多。大夏河里放筏的历史是很长的。靠近黄河的地方，有的
是小船、竹筏，现在的皮筏子不是仍然很多吗。如果这样的话，“枹罕”是否可以这样解释：擅长放筏子的罕羌族的地方。我们可以为这种注解，也可找到一点蛛丝
马迹。
把罕羌这样一种马上民族与船只联系起来，未免让人难以置信，恰似天方夜谭一般，但请你不要生气，当你看了下面的历史记载，你就会恍然大悟，进而会心的一笑：这种说法也有一定的道理。
这是明代嘉靖时《河州志》的记载：“河州，古为湖也，禹凿之，湖水泄之于河。”临夏城东不是有泄湖峡吗，上书中类似的记载还有：“泄湖桥，州东三十里。禹未
凿时，河州即湖也。即凿，导水入黄河，故名。两岸石凿禹迹犹存。”大禹导河的记载在我们临夏不是很多吗。“泄湖雷鸣”在过去号称河州八景之一，诗人们对这
里的大禹神工咏叹不已，清代康熙《河州志》就有一首诗人李苏的名为《泄湖峡》的诗篇：
诗前题记：峡，禹所凿，泄大夏水。石有二篆字，传系禹迹，类岣嵝文。
西倾大夏乱石中，一窍才开万派通。绝塞深沟埋禹迹，昔年平地凿蛟宫。奔流石破摧珠玉，激湍人惊骤雨风。咫尺河源同斧削，教余天外忆鸿蒙。从这首诗的记载，泄
湖峡中的石崖上在明清时尚有两个岣嵝文篆字，现已不存。当然文人们的对大禹的赞美、对泄湖峡美丽风光的赞美的诗文太多了，这里不再例举。
这些真是振聋发聩的记载啊！临夏大地在远古如果是湖，这水就不一般的多，那么这船和罕羌联系起来就有很大的可能了。闭上眼想一想，在大禹凿湖以前，临夏大夏
河谷是一个浩渺无际的湖泊，罕羌们在湖水中往来穿梭、渔歌互答，水鸟忽上忽下，叫声婉转，水波荡漾，水天相接。那也可算是是一个仙境吧。如果这是真的，这
样的地方没有枹鼓之声，没有战争，号称“枹罕”也实在合适不过了。
而这样解释的话，也是说得通的：“枹者，船也；罕者，罕羌部族也。枹罕者，即乘船捕鱼为生的罕羌部族们生活的地方。”而这种理解我认为更有可能，更能符合历史的真实涵义。
简单的两个字，让人有无限的遐想。大禹治水的时代距今四千一百年到四千二百年之间，如果枹罕的名称真正能与四千年以前联系起来，那它就是一个伟大的称呼。经
历了历史沧桑的变化，枹罕因为它的含义让人费解，在后凉以后逐渐被人们抛弃了，但这个美丽的称呼中也可能包涵惊人的秘密。临夏被人们成为“百谜之乡”，还 会有多少神奇的故事，多少历史的谜团，将会逐渐解开她们神秘的面纱啊!（君山）
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