《易经》中为什么天在下地在上被称为“泰”，普遍认为的天在上地在下却为“否”卦？

这个问题说起来比较复杂，也需要一定的基础知识，我这里先简单的介绍一下，有些知识读者先可以认同它，不明白的地方可以收看本人在今日头条上的《易经新论》连载，从周期、双周期，事物运动状态、易经重卦的得来等几方面入手才可以彻底的明白。

先说易经的八卦是一个周期，是按坤震离兑乾巽坎艮的顺序运动的，其中坤是出发点，是最低的一点，乾卦是运动的最高峰，当然是最高点，然后是运动的回归，回到出发的坤点，如图1、4所示。所以一个周期就是八卦的一个完整运动。

然后说易经重卦的得来，重卦是上下的各三爻组成，每个三爻是八卦中的一种形式，三爻共有八种变化形式，也就是八卦的一个周期，所以上下三爻各代表一个八卦的周期。这样就产生了上下两个周期的形式，如图2、8所示。

再说事物的运动，一般的运动都是主体的运动与外界的客观事物运动两种形式，外界的客观事物运动是主导的，决定性的，而主体的运动是从属的，被制约的，所以将双周期上面的周期定性为外界的事物运动，将下面的事物运动定性为主体的运动。“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。”上面的周期是外界事物的运动，是显著地变动的状态、是激烈运动的状态，是否定的形式，所以定性它为整体否卦，下面的周期是相对静止的状态，是顺利发展的形式，所以定性为整体泰卦。

下面的问题就比较简单了，乾是天，坤是地，上面周期的乾与坤的组合是在整体否卦的范畴，所以它体现的是否定的形式，它是天地否，如图2、8所示。下面周期的坤与乾的组合在整体泰卦的范畴，所以它体现的是肯定的形式，是相对静止的形式，是顺利的形式，所以它是地天泰。这就是天地否，地天泰的科学、哲学的解释。

如果没有基础知识看到上面的解释可能比较困难，所以有时间的话还是看 一下《易经新论》的连载，应该会有帮助，而且应该不仅仅是在这一个问题上。有不同意见可以商榷。