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元魏即北魏（386-534）,大孚灵鹫寺每年三月时都会举办无遮大会，不管你是修道人也好，在家人也好，不管是富人还是穷人、男人还是女人，只要你来，都给你置办斋饭，让你吃饱。 大孚灵鹫寺即现在五台山台怀镇的大显通寺。 这是为了修平等门，于食平等的人，才能真正于法平等。 因为修行呢，最初是要修对治。一般而言，在我们烦恼粗重的时候，都是修对治法门。再后来你慢慢烦恼很淡薄的时候，要真正趣入解脱门的话，则唯以平等大会而得解脱。所以，平等门的修行是非常重要的一个修行。你修不好平等门，就没办法证入不二法门。修平等是修不二法门的一个方便。 有个贫女来了，带着两个孩子，还有一只狗。 参加无遮大会，可以来吃斋饭，同时也可以参与布施，等于有机会供千僧，这是个很好的机会。这个女子也想布施，但是没钱，看看身上有什么值钱的？嗳，头发！她就铰了一绺头发来布施。 还没到大家吃饭的时候，她对主事的僧人说：“我有急事得快点走，能不能先分我些吃的呢？” 僧人挺替她考虑的，就答应了。是人都有份，她和两个孩子共三个人，就给了她三份。 女子说：“那我带的狗也得吃啊。”法师这时候就有点勉强了，但也同意了。 她说：“我肚子里也有个孩子，她/他也该吃啊！” 这个僧人实在忍不住了，说：你太过分了吧！你根本就不是僧人，有什么资格来求僧食！我们这是寺庙拿出来普施的，你就拼命的要！ 他本来还不论贵贱男女、不拣道俗的，现在火大了，开始分别了：你不是僧人！肚子里的孩子还没生出来，怎么也要吃呢？！你的心就像饕餮一样，不知道饱足！ 贫女被呵责，就说了一首偈子，叹自己命苦，总那么倒霉。三界都没有住处，就像个乞儿一样，来讨个饭，都被出家人骂了一通。
她跃入空中，现出菩萨相，带来的狗变成了狮子，两个儿子成了两个天童子。 她又说了一个偈子： 你们不是要学平等吗？但你的心却随着境界漂来漂去。当我们死的时候，没有一个人是能够带着色身走的，连身体都带不走，带着这个憎爱又有什么用呢？ ——这就是告诉他：放下吧！别把这些太当真了。身体都不是你的，憎爱有什么用呢？ 当时参加无遮大会的千把人，一看是菩萨，都哭了，急了，向空中说：“请您开示平等法门，我们愿意一辈子这样修行。”
于是菩萨在空中说了一首偈子。 “持”就是守持。为什么要说守持我们的心要像大地一样呢？大地有几种义，一个是载荷义：皇帝踏过它，猪马牛羊踏过也好，在上面盖宫殿也好，大小便利也好，它都不会有任何怨言，都是平等；一个是生发义：平等生发一切，不会说我长草但不长树，它不会这样，能长养一切功德；还有不动义：因为要是地都动了的话，房屋和高山什么的都要倒了。 平等、承载——你能够承载的话，就相当于能够忍辱，能够平等。 心和水火风也要一样，都是取其平等义：水平等滋润一切，水大的时候，平等冲毁一切，不会只冲这个不冲那个。火也是一样，不会说只烧黄金不烧白银，只烧草木不烧其他，不管什么丢进去，都被一把火烧掉。 施食的这个主事僧非常惭愧，大圣现前，他居然将之看作贫女，是自己瞎了眼，所以取刀要把自己眼睛挖出来。众人硬把他拉住。 于是他就将贫女布施的头发，在她“踊身虚空”的踊身处起了塔供养，就是五台山的文殊发塔。你现在去朝五台山文殊发塔的话，就知道这个塔建在当年她升天的地方。 |
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