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浙江省社会科学界联合会联合浙江新闻频道，从2018年1月7日起，每周日晚 21:20推出文化专题节目《文化浙江·大讲堂》。节目以讲座为载体，邀请省内人文社科领域的资深专家、学者，以文化的力量为浙江大地提供精神滋养。  他是鉴真东渡后，又一名对日本艺术产生重大影响的高僧。他复兴日本琴道，被日本奉为近世琴学之祖。他的一生，有着怎样的故事？为何日本琴道，在他手里复兴？守望文化家园，传承历史文脉，本期的《文化浙江大讲堂》，浙江省长三角非物质文化遗产研究院院长黄大同为您讲述《东皋心越：日本古琴复兴之祖》。  浙江省长三角非物质文化遗产研究院院长黄大同: 唐代鉴真和尚东渡日本，传播中国文化的故事，家喻户晓。但是在浙江，也有一位东渡日本传播中国文化的浙江和尚，却鲜为人知。他是继唐代鉴真和尚之后，第二位为中日文化交流作出重要贡献的，从我们杭州走出去的高僧。日本称他为曹洞宗寿昌派的开山祖师，又称他为日本古琴复兴之祖，还称他为日本篆刻之祖。同时，他还是当时水户藩主德川光圀将军的老师，几乎也是相当于国师这样的地位。他是谁呢？他就是东皋心越。 东皋心越的出家，和动荡的时局有着密切的关系。清军通过山海关，挟铁骑踏破中原，直抵江南。嘉定三屠、扬州十日，秦淮河上血溅桃花扇。江南的抗请斗争此起彼伏。浙江金华蒋家，也参与了反清复明的斗争。1646年，清军突破浙江和福建，危机之下，蒋家将年仅八岁的兴俦，也就是东皋心越送到了千里之外的苏州报恩寺。此后，东皋一生与佛结缘，风雨飘摇，历难颇多。 浙江省长三角非物质文化遗产研究院院长黄大同:东皋是他的号，心越是他的字，他的法名叫兴俦。关于东皋心越，很多日本人士，都说他叫蒋兴俦。姓蒋，名兴俦。其实这是错误的。因为他的俗姓姓蒋，但是他的法名是兴俦，蒋这个俗姓和兴俦，是完全不能搭配在一起的。如果一定要在兴俦前面加姓的话，那叫释兴俦。心越禅师1639年，出生于浙江金华府浦阳县洪塘蒋氏人家，该地现属兰溪市柏社乡洪塘里村。8岁时，也就是1647年，被父母送到苏州报恩寺出家。父母怎么会忍心把他送到路途遥远的报恩寺呢？如果我们了解当时历史，就可以猜测到。心越禅师八岁那年的前一年，正是清兵攻陷南京，挥师江南的时候。那一年，开始担任南明兵部尚书，后来担任大学士的朱大典，奋勇抗击清兵。当清兵攻陷金华府时，朱大典无法挽回局面，他在弹药库里引爆弹药，英勇捐躯。心越禅师的长兄蒋挺，在抗击清兵，他的父母想保留他的血脉，就赶快把他送到了很远的苏州，送得越远越好。但是进入佛门以后，抗清的种子已经在他心里种下来。他长大后，又参加了南明政权抗清的活动，最后在福建抗清失败回到了浙江，投入到了位于杭州皋亭山半山腰的上塔伏虎禅院，当时的主持叫阔堂大文。 杭州素有东南佛国的美誉。南宋时，皋亭山上寺庙林立，宋高宗南渡时，曾入住这里的千年古刹龙居寺。东皋心越所处的明末清初，皋亭山依然香火不辍。上塔伏虎禅院成了他后来开宗立派的祖庭。两年以后，他到了永福寺修行。如今，在灵隐寺的旁边，有一座美丽的永福寺。2016年9月14日，《东皋琴谱》回归首发式就是在这里举行的。不过，东皋心越所处的时代，杭州有五所永福寺，他在哪个永福寺，至今还是个谜。
 浙江省长三角非物质文化遗产研究院院长黄大同: 很多日本书籍，包括中国很多人认为，东皋心越到了永福寺。这个永福寺就是灵隐边上的永福寺。东皋心越是不是在这个寺庙待了六年，还是有疑问的。第一，杭州那时有5个叫永福的寺院，灵隐边上的永福寺是一个，今天武林门孩儿巷也有一个，皋亭山上有一个叫永福禅院的，孤山的地方，唐代也叫永福寺，一共有五个地方叫永福寺。究竟在哪里呢？东皋心越在日本留下的诗文里，说自己在什么地方呢？永福禅院，不是叫永福寺。院和寺是有区别的，大的佛教禅院叫寺，小的佛教禅院叫做院，东皋明明白白的，白字黑字的写下，他当初待了六年的地方，叫永福禅院，不是永福寺。第二，东皋是在皋亭山上塔伏虎禅院阔堂大文门下学习的，阔堂大文是从皋亭山脚下一个很大的寺院崇先显孝禅寺，到了几百米远的上塔伏虎禅院，担任住持东皋心越从福建回到浙江，投奔到他名下。那么你想，他的师傅是从一个大寺出来，到几百米远的上塔伏虎禅院担任住持。东皋心越要出来时，就在皋亭山上找一个寺院，这个可能性不是没有。更重要的证据是，他自称东皋心越，这个名称是他到了日本后自己称呼的。但是这很奇怪，因为按照佛教规矩，一般都是前面是字，后面是法名。东皋心越应该自称心越兴俦。事实上，他的师父在给他发毕业文凭时，就写着心越兴俦。东皋哪来的？有人说东皋是在浦江的山上，什么地方的名称。根本不是，查了清朝时候《仁和县志》，上面说的非常清楚，我们今天的半山，今天的皋亭山，当初的简称叫东皋。
作为中国传统文化的代表，琴棋书画四艺，琴排名第一。“七弦为益友，两耳是知音”。古琴又叫七弦琴，是世界上最古老的弹拨乐器之一，距今已有三千多年的历史。在中国流传的琴曲中，有相当一部分曲目附有歌词，可以吟唱。琴曲与诗歌互为补充，称之为“琴歌”，也称“弦歌”。在古代，这就是“流行歌曲”，而心越所学、所传的，正是这种琴歌。
浙江省长三角非物质文化遗产研究院院长黄大同: 他很重要的一个活动，就是古琴。他研习了当时很著名的，清朝初年一个叫庄臻风的琴家。庄臻风是一个江苏的琴家，但是非常喜欢杭州，他一直客居西湖弹琴。1668年，东皋从福建回到杭州时，庄臻风其实已经在前年去世了。所以东皋从福建回来时，是没有碰到庄臻风的，但是他有一点可以肯定，他一定是研习了庄臻风的谱子。为什么呢？因为东皋心越带到日本去的，以及他在日本传授的，绝大多数都是琴歌。而当时在明末清初时，在我们江南一带，形成了一个学习琴歌，创作琴歌的高潮。很多琴家都出版了琴歌的谱子，包括这个庄臻风，庄臻风创作的14首琴曲中，里面有8首都是琴歌。东皋心越在1668年到1676年这八年，他肯定是研究学习了这些琴歌的琴谱，那么他有没有老师呢？他有一个老师。东皋心越留在日本的文献里面，说了他的老师叫做储虚舟，储虚舟这个名字好像有点佛教意思的感觉，但现在无法考证，储虚舟到底是什么样的一个人。
1676年，心越禅师从杭州东渡日本，这一待就是19年。当时江户的日本统治者德川光国，拜了两个中国老师。一位是朱舜水，德川光国在他的教育下，开创了独树一帜的水户历史学派。另外一位就是东皋心越。 在日本，心越禅师一边弘法，一边授艺，求教者接踵而至，声名远播，被尊为篆刻和古琴之祖。其中，功绩最大的，当数琴道。 浙江省长三角非物质文化遗产研究院院长黄大同: 他主要的贡献，是在佛教和古琴音乐上面。佛教方面，日本至今还留下两个尊他为祖师的寺院。一座是位于东京边上茨城县水户市的祗园寺，另外一个是位于群马县高崎市的少林山达摩寺。特别是前面一个，当初东皋心越到了日本以后，在德川光圀的支持和策划下，开山典礼非常隆重。
德川光圀带领了一大批儒官、武士，日本各地赶去的僧人，当时记载有一千七百多位，盛况空前。艺术上说，他最重要的贡献，就是古琴音乐。唐代古琴就传到了日本。今天日本的皇家仓库正仓院，还保存着唐代传到日本的古琴。但是因为种种原因，古琴没有在日本流传，束之高阁。一直到了东皋心越，推广了我们杭州带过去的古琴，日本古琴才开始重新复兴，所以日本人称他为古琴复兴之祖。他传授的绝大多数都是琴歌。为什么呢？理由很明显，因为他是要传播古琴，如果你很高深的古琴曲子，日本学生就很难接受。
这本是东皋在日本传授的琴谱，这里面注的有日文，所以叫做和文注。它就很明显是为了方便日本人学。我们从2000年开始，我们就在杭州举办了古琴的音乐会，演奏东皋心越的作品。杭州也把东皋的古琴音乐，确定为杭州市的市一级的非物质文化遗产。所以东皋心越既对日本文化，产生了深远影响，推动了日本古琴音乐发展。同时在三百多年之后，把东皋心越的古琴音乐，又接回到了杭州以后，等于是把三百多年前失传在杭州的这一支古琴音乐，又重新接回到杭州。这个意义是非常大的。
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