仿佛医案医话录之精神治疗

以下内容摘自：陆锦川先生（仿佛居士）（养生修真证道弘典  十一、启迷正道门） P39 

精神治疗，在中国古籍《七发》中己有介绍，但临床实践中却多难奏效，这是什么原因？能否介绍一二则验案，以供参考？ 

精神治疗，能否有效，关键有二：一是能否切中患者病情，二是能否切中患者心意。两者相合，疗效必佳．现举一则笔者昔年治病之验案，供学者参考。 

一妇得异疾，恶闻食气肉味，三餐冷粥素食，亦复惶惶。近邻炊香即疾避之，不尔则心胸堵闷，气急而厥。延医者再，针药罔效。羁疾近季，食少怀忧，馁羸日加．是时余方习医，闻其邻者言，奇之，乃往观焉。询其服方，消健、安镇、化痰、补益，法殆备矣，惟其无功。因询病源，但言惧炊！久而成疾，闻人言炊即心动，自是举家讳之． 

其邻者私谓余曰：“闻其小女言，其母炖狗肉水涸，焦烟突起，妇急往救，突然昏仆。醒后询之，妇目：吾见烟起如蛇，钻吾鼻窍，腥秽直透心腹，顿觉堵闷，呼吸困难，遂尔昏厥不省．自是终日惕惕，恶炊之疾成也。家人疑其魔，请巫祝攘之，亦无效．”余省曰：“此症得之惊恐、然心病需以心药。”一时无措，携疑而归。翌日，余知会其邻及其夫，复谓妇曰：汝厌饭气。可试食炮米花糖粥。慎勿冷食，恐伤脾胃也。余于古书已检索得汝之病源，正为汝炼一丸药治之，当勿优。”妇喜，试食米花，觉稍利。不半日而饥，饿而复食。数日．后觉食量有增，精神稍可。其夫告之，余曰可也。其邻与妇故寻小衅，即移炊于妇窗下，其妇惊曰：“汝知我畏此，何特相戏乃尔。”其邻曰：“观风水者谓我，此灶不移，吾家将殃，汝之怪病将替吾家也，故不得已而为之，汝既羁疾也，又何患乎．”妇怒曰，“汝欲置我于死地而后快乎！”遂哭告其夫。夫亦怒曰：彼明知妆有疾．故来相逼．真欺人太甚 ！吾男子，未宜骂詈。汝若畏之则忍，不尔，伺其炊则骂之。日日不休．其必殚烦而徙也。”妇性懦，孤疑未决。次夕又告，夫怒曰，“人善招欺，汝既畏之又何告焉 ！”妇愤甚。翌晨和颜谓邻曰：“向处尚偕，今何薄情若斯？望怜子少．幸留我一命矣！” 邻讥曰：“汝畏食气，早晚短命，吾怜汝，奈吾家何？ " 妇怒不可遏，冲至厨下欲相拼。夫拦之，乃大骂。有间，炊香扑鼻，妇竟不顾。至晚，邻炊正起，妇又骂之。如是数日，夫曰：彼所持者，唯汝疾耳．汝其食饭，倘无虞，令彼气杀 ！”妇喜曰：“近食米花，腹中常饥，吾当勉为之。”遂且喜且怒而食。继食肉，觉闷恶，因思报复，恨声不已食之，渐而胆壮，食欲亦生，殆及半月，益佳。妇遂肉食于邻厨，且笑且骂，期气之。孰知邻者与其夫相顾抚掌大笑，妇诧之，询其夫，夫始以实告。妇惭曰：“吾亦疑之，邻与吾家素善，何尔如此，不想竟系小医生之谋。”其夫邀余谢之曰：“吾妻疾异，君之治法亦奇，然何由思得此法？” 余曰：“固不足奇，清代一医家治一妇休惕、失眠。畏闻木声，群医束手．此医置妇于高座，令人以木击其座。妇惊则慰之，久而渐平，遂愈。或问此何治法，曰，“惊者平之，平者常也．常则不惊，故乃愈。”尊夫人之疾，亦得之惊恐．然腥秽伤中，故恶闻肉食气，久而成习，神思惊惕，杯弓蛇影，岂药石之可疗。且食为生本，非失眠之可久持。今闻食则厥，亦非“平者常也”之可济。伏思无计，退求诸古，细参《内经》九气，忽而有悟，惊者气乱，神无所倚，心无所主，恐则气下，下气以却，上气以膈，故而疾作。夫七情之制，相克固本五行，然活法在人．妙用存乎一心。经以惊者平之，平之不解奈何？余思之莫若忘之。平固不惊，然忘之尤无所动也。恐者安之，安之不解奈何？余以为莫若怒之。安其不恐，莫若激之使怒而更无俱也。思得其理、法自出。今日方知“医者意也”之云为． 

此症初得于惊，复常怀恐，病久则忧亦继之。恐忧损中，胃气先伤，故余先以炮米花养其胃气，蓄其精神。逛以将炼丹药，安其心，致其望，断以移灶之事激其怒。夫恐则气下，惟大怒始可升之。怒本肝志，肝气胜则胆亦旺，胆气一壮则无所畏也．又惊者魂气乱，神无所主，神无主则心君动荡不安。欲者思之主也．人有欲为，则神思归之。神有主则心君有权，乱气自收，疑惧自忘矣。是以骂詈之间，心无所畏，更忘其所恶。殆欲报复，心有所谋，意有所欲，故神思有倚。怒气蕴中．恨声不绝，心无所俱，故能自强其所恶而食之。待食而无他．胆气愈壮，心神尤宁，喜气开结，胃脘通和，遂步步向愈也，夫骂詈之果，亦尚两分法。于常人则怒气伤肝，木旺克土，而伤滞脾胃。于抑郁者则不然，大骂出气则肝舒，肝得条达则中宫和；抑郁释则脾胃自舒。此即《内经》之“必伏其所主而先其所因” , “治病必求于本”之道也。医者理而理者法，岂有他哉… 

余少好辞赋，常从长者吟。一先生闻之．戏曰：“自古未闻讼治病．而今始见骂为丹。”吾有一联，子其对来：

小子其非娌乎！启愍谋譬，岂是治理？ 

余失笑，其盖讥我如小姑之唆是非也，彼长者．乃应声对曰：

先生何许人矣？嬉笑怒骂，皆成文章 ！

 注：本文摘自笔者《仿佛医案医话录》，曾于 1977 年内部交流。