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原标题：一两黄金一两泥：一盒印泥的前世与今生 源于传统的农耕文明，中国人之于泥土一直有着母亲一般的眷恋，甚至将之神化为“后土”。在篆刻艺术的天地里，也离不开那一盒小小的印泥。秦玺汉印、皖浙流派、满白细朱，印学的大千世界，都由这一盒印泥而化身千百、活色生香。作为传达艺术的媒介物，印泥的优劣直接影响到印章艺术所表达的效果。此外，印泥还可以成为书画鉴定的重要手段。从前画坛泰斗张大千模仿石涛之作已到了出神入化、真假难辨的地步，连黄宾虹等国画大师也难以分辨，但终因为“印泥颜色不对”而被人识破…… 欲知印泥的今世，当知其前身。严格来说，现今常用的朱红色印泥并非真正的泥土，而是用朱砂、艾绒加油调和而成的泥状物。而最早的印泥，抑或其“前身”，则是真正的泥土。 传统美术和传统工艺的结合点 作为一百多年来的印学研究重镇，西泠印社所制的“西泠印泥”可谓是当今印泥工艺的代表，也已成为国家非物质遗产项目。 西泠印泥始创于清光绪二十九年（1903），由西泠印社创始人丁辅之、王福庵、叶为铭合作制成，比西泠印社创社（1904）还早。后来经过西泠印社社员韩登安、茅大容等几代印人的不断改进，终成行业内公认的上品。如今，掌握西泠印社古法印泥制作技艺的人极少，西泠印社印泥制作研究中心负责人曹勤是其中的佼佼者。曹勤18岁进入西泠印社，跟茅大容先生学习金石篆刻、书法，随后得到他关于印泥制作的独秘真传，成为他唯一亲传弟子。在曹勤心中，西泠印泥是传统美术和传统工艺的一个结合点。传统美术即金石篆刻，印泥、钤印、拓边款、印谱制作等则属于传统工艺。“印泥要与篆刻的刀法、线条、章法相契合，让篆刻家的理想效果一次性呈现出来。” 此前，西泠印泥经过韩登安等前辈的改良，改变了以往使用半不干性油的配方，让印泥不有渗油之弊。而曹勤又在此基础上，在印泥中增加了几味药材，让印泥钤盖后可以速干。几代人的努力，才让西泠印泥有了如今的高度。 曹勤介绍西泠印泥的特点：“色泽古雅沉着、质地细腻，夏不渗油、冬不凝冻，钤出的印文色泽沉着、经久不褪，能让篆刻清晰传神到纸上，呈现微凸的立体感。通常连钤几十方印，印文字口依旧清晰。即使水浸、火烧，字迹仍清晰存在。” 如今，西泠印泥的品种已多至30余种，比如最有名的古法纯手工朱砂、朱磦印泥，古法宫廷、宣和等印泥，其古法纯手工宫廷印泥的技艺是在传统西泠印泥的基础上，研究古代宫廷制泥法，融入黄金入泥的特殊古法技艺，创造出国内外独一无二最顶尖的印泥。印泥种掺入纯金后，肉眼很难发现，只有在高倍放大镜下，才能看到密布的金屑。因此，这种印泥具有特殊的“防伪”功能。 一抹嫣红背后的门道 印泥的品级，取决于原材料和制作工艺。制作印泥的原料，里面就有很多门道。比如印泥色泽的来源——朱砂。朱砂原为矿物，化学成分为硫化汞，上好的朱砂矿石会呈红宝石般的澄净晶体。朱砂矿经过传统的“水飞”工艺，会发生上下分层。下层的矿物呈深红色，最接近朱砂的本色。用这种矿物制成的印泥，适合钤盖先秦古玺一类的风格；上层浮起的矿物，称为“硃磦”，色泽略偏黄，亮丽雅致，沉着稳定，适合用于汉印一类的风格。稍次一级的朱砂，则是用硫黄与汞人工合成。“这种朱砂经过‘水飞’后，只能称为‘银朱’和‘黄磦’，而非‘硃磦’”。 印泥的基质是艾绒，原料是艾草。曹勤为此亲自去湖北采集质量上乘的野生单瓣艾草，“单瓣艾草质地坚韧，茎叶粗壮。对印泥有着明显的凝固作用。” 制作印泥前，艾草需要在阳光下反复晾晒，并去除粗梗。接着，将这些艾草用布袋包好，放入锅内蒸煮。然后洗净，在烈日下晾干即可。最后，艾草还要进行人工挑拣，根据长短分成不同的质量等级。“越长的艾草质量越好，更适合用来制作印泥。” 制印泥用的蓖麻油取自蓖麻种子，是一种微黄色的黏稠液体。制作印泥时，新鲜的蓖麻油并不是上选，一般要经过3~5年的天然氧化。“越是上好的印泥，蓖麻油需要氧化的时间也就越长。时间越长，油的颜色越深，但格外澄明”。西泠印泥所用的蓖麻油往往是5年以上的伏油，甚至是15年以上的陈油。 如此原料精工制成的印泥，方可称得上有“一两黄金一两泥”。曹勤说，西泠印泥目前仍有进一步提升的空间，比如如何把朱砂矿研磨得更加精细等等。关于印泥的故事，还在继续书写。 西泠古法手工黄金朱磦印泥 蓖麻油 朱砂矿石 封泥上的秦汉痕迹 印泥的前身，是起源于战国秦汉时期的“封泥”。先秦的官方文书主要是简牍文书，即写在竹简、木板上的文书，需要把文书玺印加盖在“封泥”上，如果没有这种封泥玺印，文书则不能生效。“封泥”这一称呼最早见于《后汉书·百官制》， “东汉少府属官有守宫令一人。掌帝用笔墨文具及尚书省财用诸物和封泥”。可知当时封泥已是一种专门的文具耗材。 使用封泥的大致步骤是：取较宽大的单片木牍一块，文字写在牍片凹面，然后在文字上加一块板，像盖子一样，这叫做“检”，相当于文书封面，其宽度、长度与牍下凹部分相同。检盖在牍上后，文字既不外露，又得到了保护。“检”上一般有三道绳槽，用于系捆，其中中道绳的绳槽处再凿一方槽，称为“印巢”，用一丸黏土按于“印巢”内的绳结处，趁湿软时将印玺按压于泥上，待干后绳结随之牢固（封泥的背面，往往还留着当时绑扎绳子的痕迹）。简言之，封泥的原理是把印章按捺在软泥上，形成镜像的立体印文，为木质的信件起到保密、凭证的作用。 据说，秦始皇统一中国后，大建咸阳宫，其中一处名章台，秦始皇曾在这里“躬操文墨，昼断狱，夜理书”。于是，中央各公卿机关、全国各郡县的奏章便向这里源源汇集。一本奏章就是一捆竹简或木牍，上奏官员要将之糊上封泥，钤上自己的玺印，然后放在火上烧烤，促其干硬。奏章被送到章台，值守吏要呈送秦始皇亲自验查，封泥完好，确未被奸人私拆偷阅，才敲掉泥封壳御览。 “蜜里调油”的漫长竞争 两晋以后，纸张、绢素的应用日益广泛，逐步代替了竹木简，也促使印章的使用起了显著的变化，封泥逐渐废止，而印色逐渐通行。封泥与印色交替的过渡，在南北朝已经完成。这一脱离了封泥之后，印章的使用进入了蘸色按捺于绢纸的时代，直至今日。 当时，纸书致信时，常将印章蘸墨或朱色，直接钤盖在书卷上。朱色的来源是朱砂矿石，具有色泽红艳、不易褪色的优点。古人就将朱砂矿石研磨成粉，再以液体调和，这就是原始的制泥方式。宋元之前，印泥的工艺尚未成熟，曾出现过“水印”、“蜜印”等调朱手段。 “水印”即用白芨水调出的印泥。白芨是一种植物药材，先之置于水中煎煮后，遂成黏稠的白芨水，冷却后与朱砂充分搅拌至颜色均匀，就可以使用。因为白芨水具有较好的黏固性，所以水印印泥很快就得以推广使用。但水印具有较大的流动性和渗透性，会造成印文字口不清晰、遮盖力差等问题。 于是，人们逐步采用蜂蜜代替原来的白芨水调制印泥。印泥发展阶段进入“蜜印”阶段。蜂蜜较白芨水更为黏稠，且具有更好的凝固性。制作时也不用煎煮，直接同朱砂搅拌均匀即可使用。效果良好、制作便利使蜜印迅速代替水印推广开来。但无论是蜜印还是水印，都很难达到使印文字迹清晰、历时不晕的效果。 元代以后，人们开始以蓖麻油调朱砂。到明清时期，油印已经完全取代了蜜印。这一番“蜜里调油”的竞赛，终于有了获胜者，印泥工艺也走向了成熟。 汉代封泥和木牍 《兰亭序》冯承素摹本中的唐中宗“神龙”半印②元项元汴“神品” |
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